domingo, 12 de noviembre de 2017

CANCIÓN DEL PROFUNDO
QUÍNTUPLE CAMINO DEL MAHAMUDRA



Estas enseñanzas le fueron dadas a Jigten Sumgön por Phagmo Drupa. Al obtener la certeza en ellas, Jigten Sumgön cantó esta canción:

¡Me postro ante los pies del glorioso Phagmo Drupa!
Si el corcel del amor y la compasión
No corre para beneficiar a los demás,
En la asamblea de dioses y hombres, no será recompensado.
Ocúpate, por lo tanto, de los preliminares.

Si el cuerpo de uno, el rey de las deidades,
En este fundamento inalterable no está estabilizado,
El séquito de dakinis no se reunirá.
Asegúrate, por tanto, de que tu cuerpo sea como el yidam.

Si hacia el guru, la montaña nevada de los cuatro kayas,
El sol de la devoción no brilla,
La corriente de bendiciones no surgirá.
Ocúpate, por tanto, de esta mente de devoción.

Si de la expansión como cielo de la naturaleza de la mente
Las nubes del pensamiento conceptual no son alejadas,
Los planetas y estrellas de las dos sabidurías no brillarán.
Encárgate, por tanto, de esta mente sin concepto.

Si la gema que otorga todos los deseos de las dos acumulaciones
No es pulida por la aspiración,
Los resultados que hemos esperado no aparecerán.
Ocúpate, por tanto, de esta dedicación final.

Introducción

Cada una de estas canciones vajra tiene profundo y vasto significado.  De hecho, las enseñanzas completas del Buddha, incluyendo tanto los sistemas sutra como tantra, están contenidas dentro de cada una. Por lo tanto, debemos apreciar y contemplarlas. Son cortas y su significado es explícito, preciso y claro, así que es fácil para nosotros reflexionar sobre ellas. En los tiempos modernos, no nos queda mucho tiempo para leer libros largos, por lo que estas enseñanzas cortas son prácticas y fáciles de aplicar en nuestras vidas. En el pasado, las personas memorizan estas canciones vajra y las cantaban de manera diaria con el fin de recordar su significado y rememorarlas en su práctica de meditación. Hoy en día, nosotros, también, podemos memori-zarlas y cantarlas regularmente.

Los seres sensibles están en lo mismo, todos desean felicidad, paz y calma en sus vidas.  Todos los seres quieren estar libres del sufrimiento.  Los seres humanos tienen un potencial especialmente profundo para crear las causas de la felicidad y lograr buenas cualidades, pero también tenemos un enorme potencial para crear las causas del sufrimiento y destruir nuestras buenas cualidades. Esto significa que tenemos una responsabilidad importante para el desarrollo de la ética moral basada en nuestra inteligencia y sabiduría.

Todos nos mantenemos ocupados con nuestras actividades diarias, sin embargo, rara vez experimentamos paz o armonía. No importa cuánto nos esforcemos, nunca estamos completamente libres del sufrimiento.  Estas enseñanzas de Dharma penetran hasta la fuente real del sufrimiento, la ilusión en la raíz del problema.  Cuando se implementan correctamente, estas enseñanzas proporcionan un método empírico para lograr la completa cesación del sufrimiento.  Incluso un intento de practicar sólo una pequeña porción de las enseñanzas es útil y vale la pena. Hay no hay efectos secundarios negativos, sólo beneficios.

En el pasado, cientos de miles de maestros del Dharma lograron su objetivo a través de estas enseñanzas.  Podemos aprender mucho de ellos.  Si reflexionamos sobre la historia, este camino que estamos siguiendo no es una cuestión de gustar o no gustar las enseñanzas, o de ser espiritual o no ser espiritual. Esto es una cuestión de llegar a comprender el verdadero significado y propósito de la vida, de aprender a liberarse del sufrimiento y de cómo alcanzar la paz y la felicidad en el nivel relativo, así como la bondad definitiva del estado último.

No estamos solos en el mundo samsárico o en el reino espiritual. En el estado samsárico estamos interconectados a través de negocios, política, ciencia, tecnología, etc. Sin el apoyo de los demás no podríamos mantener la vida. En el mundo espiritual, no podríamos generar o desarrollar estas ideas como amor y compasión sin la exis-encia de los demás. Por lo tanto, es muy importante en ambas circunstancias entender cuánto estamos conectados unos a otros. Porque todos estamos interconectados y relacionados entre sí, el pensamiento altruista en beneficio de todos los seres sensi-bles, que es la mente de la iluminación en sí, es crucial. Con este pensamiento de altruismo en nuestras mentes, volveremos a los cinco versos de la “Canción del quíntuple sendero profundo del Mahamudra”.

El significado del término sánscrito mahamudra puede entenderse como sigue.  Maha significa “grande” o “mayor”. Esto se refiere a la realización última de la naturaleza de todos los fenómenos tal como realmente existen, libre de invención o elaboración mental.  Mudra significa “sello” y se refiere al sello que se estampa en la totalidad de la naturaleza, el universo entero con nada que dejar de ningún modo, existiendo tal como está en la luminosidad y la vacuidad perfectas.  Así, el mahamudra, el gran sello, es la visión definitiva, la más alta comprensión del samsara y el nirvana, que es experi-mentada como el resplandor de nuestra luminosidad intrínseca o el dharmakaya del Buddha.

El nirvana y el samsara en su totalidad se manifiestan desde la mente, sea que estemos ilusionados o no. Una vez que realiza la mente co-emergente que capta la apariencia y la vacuidad, no hay ninguna diferencia entre el samsara y el nirvana. Ambos se manifiestan desde la mente, y no existen por separado de la naturaleza primordial de la mente. Sin embargo, el samsara está basado en la confusión enraizada en la gran ignorancia y el nirvana está basado en una mente iluminada. Aquel que ha realizado plenamente la naturaleza no elaborada del samsara ha alcanzado el nirvana. El quíntuple camino profundo, mencionado en el título, es el método por el cual podemos hacer realidad el estado de la última realización de la naturaleza primordial de la mente, la iluminación.

Los cinco versos de esta canción corresponden a estos cinco caminos: la bodhicitta, la práctica de la deidad yidam, el guru yoga, el mahamudra y la dedicación. Cada camino es una técnica especial que puede acercarnos a la realización, y cada verso de la canción transmite el significado completo del mahamudra, que es por lo cual esta canción es tan profunda. Los practicantes del Vajrayana ponen énfasis en el estudio y la práctica de estos cinco métodos individuales para alcanzar la iluminación. Pero aquí, Jigten Sumgön los ha puesto juntos en una canción basada en las instrucciones que recibió de su gurú y que vigorosamente ha practicado y experimentado. El logro de la budeidad es interdependiente, y estos cinco métodos comprenden un completo sendero impecable.

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