viernes, 24 de julio de 2009

Buddhas y Bodhisattvas femeninos

Según la tradición budista tibetana


Las mujeres iluminadas o las figuras femeninas nombradas abajo, todas vienen del Vajrayana o Buddhismo Tibetano, la escuela de Mahayana que se originó en la India y se trasladó después al Tíbet y a otros países de los Himalayas. Por ello, la mayoría de las figuras son identificadas primero por su nombre Sánscrito, apareciendo la forma tibetana alterna entre paréntesis (cuando es de otra manera, por ejemplo, Achi Chkyi Drolma, Machig Labdron y Palden Lhamo, es porque sus prácticas se desarrollaron o fueron practicadas principalmente en Tíbet).

También indico el tipo que es cada deidad, por ejemplo:

  • un yidam - un deidad meditacional iluminada que personifica la unión de la sabiduría y de la compasión, que sin embargo no está separada del meditador
  • una figura del gurú - generalmente el fundador de un linaje; un ser completamente realizado a quién uno identifica completamente como su guía espiritual
  • un protector del Dharma - retratado generalmente como un ser iluminado en forma airada, un protector cuya función primaria es eliminar los obstáculos espirituales que traban al practicante.
  • una figura histórica - alguien que vivió como un ser humano femenino en esta tierra y se puede colocar históricamente según la tradición

¿Qué es una thangka?

Un thangka (pronunciada tanka) es una pintura tibetana en tela, un pergamino enrollable para cuando se viaja. Para los que desean aprender más sobre qué son los thangkas y cómo se crean, el Dharmapala Centre en Bremen, Alemania tiene una excelente página en inglés.


Índice

  1. Achi Chkyi Drolma – protectora del Dharma
  2. Dorje Yudronma – protectora del Dharma
  3. Ekajati (Ralchigma) – protectora del Dharma
  4. Ekajati - yidam
  5. Kurukulla - yidam
  6. Lamanteri - yidam airada
  7. Machig Labdrn - yidam y figura histórica
  8. Mahamaya - yidam
  9. Mandarava - yidam y figura histórica
  10. Marici - yidam
  11. Mayadevi - figura histórica
  12. Nairatmya - yidam
  13. Niguma - guru y yidam
  14. Palden Lhamo (Sri Devi) - protectora del Dharma
  15. Prajnaparamita (Yum Chenmo) – figura de guru y yidam
  16. Samantabhadri (Kuntuzangmo) - figura de guru y yidam
  17. Sarasvati - yidam
  18. Simhamukha (Sengdongma) - yidam
  19. Sukkhasiddhi - figura de guru y yidam
  20. Tara, Green (Drolma) - yidam
  21. Tara, Red - yidam
  22. Tara, White (Drolkar) - yidam
  23. Tseringma – protectora del Dharma
  24. Ushnisha-sitatapatra - yidam
  25. Ushnisha-vijaya - yidam
  26. Vajrayogini / Vajravarahi (Dorje Naljorma / Dorje Phagmo) - yidam
  27. Yeshe Tsogyal (Dechen Gyalmo) - yidam, guru y figura historica

Nota: Esta página será puesta al día continuamente conforme descubra más enlaces (y encuentre tiempo para ampliar sobre las descripciones de las deidades). Mis disculpas por cualquier inexactitud que puedan presentarse debido a mi ignorancia o prisa; sus correcciones serán bien recibidas.

Me complace también agregar imágenes de Buddhas y de bodhisattvas femeninos que me proporcionen, a condición de no violar el copyright - por ello la falta de imágenes. ¡Si usted tiene imágenes que pueda utilizar, por favor démelo a conocer de modo que esta página pueda inspirar visualmente tanto como sea posible!


Achi Chkyi Drolma
Protectora del Dharma de la tradición Drikung Kagyu

Achi Chkyi Drolma (Tib. A-chi Chos-kyi sGrol-ma) es un protector femenino cuya práctica fue introducida por Drikung ('Bri-gung) Achi, la matriarca del Dharma del linaje hereditario de Drikung. Ella es blanco-colorada y se le representa montando un león de la nieve, el legendario animal blanco del Tíbet. Algo inusual para un protector de Dharma, el aspecto de Achi Chkyi Drolma es pacífico, para nada iracundo.


Dorye Yudronma
Protectora del Dharma

De Dorye Yudronma se dice que es una de las principales protectoras de Tíbet. Ella sostiene una flecha con los cinco colores en su mano derecha y un espejo de plata blanco en su izquierda. La biografía del Longchen Nyingthig yogui Jigme Gyalwai Nyugu (del Dzogchen Lineage of Nyoshul Khenpo) cuenta que una emanación de esta deidad apareció y le ofreció alimento cuando una vez sufría privaciones y miseria. Dorye Yundroma está vinculada con una práctica de adivinación (divination practice) en la que se usa un espejo.


Ekajati

Protectora del Dharma – protectora de mantras

Ekajati es una protectora del Dharma, especialmente popular entre los Nyingma, donde también la consideran una protectriz del DzogChen. Emparentada a Palden Lhamo. La forma Nyingma de Ekajati (cuyo nombre literalmente significa ‘Una Trenza’) ¡tiene un moño, un ojo, una boca, un pecho - y a veces solamente una pierna! - para demostrar su determinante devoción al Dharma.


Ekajati (tib. ral chig ma)
Yidam – Tara Negra iracunda

Ekajati es también el nombre de una forma airada de Tara Verde conocida como Tara Negra (Black Tara). La representan en la postura sentada que lleva un cuchillo curvado y una vasija de cráneo (Kapala). Esta forma se muestra a menudo en un triunvirato con Avalokiteshvara y Tara verde.

Kurukulla
Yidam – deidad de poder

Kurukulla es una figura roja que baila enérgica con una cara y cuatro brazos --dos de estos tienen un arco y una flecha hechos de flores. Su práctica ayuda a generar energía y poder.


Lamanteri
Yidam iracunda

El Asian Art Museum of San Francisco someramente dice: “Lamanteri es el nombre mongol para la forma iracunda de la diosa Tara descrita con el tercer ojo y cuatro pares de manos.”


Machig Labdron
Yidam y figura historica – la fundadora del Chod

La fundadora tibetana de la práctica del chd (cortando), en el undécimo siglo, Machig Labdron, es usualmente descrita en la forma deidificada de una figura pacífica blanca danzando con tres ojos, tocando un damaru (tambor de dos lados) con su mano derecha y sosteniendo una campana con su izquierda. (Es también representada en forma sentada -seated form- en el sitio Sacred Art -Sacred Art site- de Dharma Pblishing). También aparece en forma airada como la yidam azul oscuro Trma Nagmo, como se muestra en una thangka en la página web del Padmasambhava Buddhist Center. El nombre de Machig es traducido diversamente como Madre Única, Antorcha de Lab –Lab era el nombre de su distrito natal- o Madre Única, Liberadora de Lab.

Ver:

  • Machig Labdrn and the Foundations of Chd by Jerome Edou (Ithaca, NY: Snow Lion Publications, 1995)
  • A Study of the Profound Path of gCod: The Mahayana Buddhist Meditation Tradition of Tibetís Great Woman Saint Machig Labdrn - a Ph.D. dissertation by Carol D. Savvas (University of Wisconsin-Madison, 1990)
  • Women of Wisdom by Tsultrim Allione (London: Arkana, 1984 / New York: Arkana, 1986) - includes the life story of Machig Labdrn

Mahamaya
Yidam del Supremo Tantra Yoga

He encontrado muy poca información sobre esta deidad. Su nombre es el mismo que el de la madre del histórico Buda Shakyamuni, Siddhartha Gautama --significa 'Gran ilusión.' Esta era una práctica principal de la escuela Shangpa Kagyu.


Mandarava
Yidam y figura histórica –deidad de la larga vida

Una princesa nacida en India que se convirtió en la consorte espiritual de Padmasambhava, fundador del budismo en el Tíbet (su segunda consorte nació en Tíbet, Yeshe Tsogyel – ver más abajo). Ella aparece en forma deificada como un yidam de la larga vida.


Marici
Yidam – deidad del sol

Marici es un yidam femenina de color rojo, asociado con el sol y con la aurora. Ella tiene tres caras (incluyendo el rostro de una cerda); ocho brazos sosteniendo diferentes implementos, va encima de un trono/carruaje tirado por nueve cerdos. Su mantra es tradicionalmente usado como protección por los viajeros.


Mayadevi
Figura histórica – madre de Sakyamuni Buddha

La Reina Mayadevi (también Maya o Mahamaya) fue la madre histórica del Buda Sakyamuni. Ella murió poco después de darle a luz, pero se cree que tuvo un renacer en uno de los cielos donde más tarde el Buddha se manifiesta para enseñarle el Dharma para que también alcanzara la iluminación. Ella es usualmente representada (traditionally depicted) como ella dio a luz (sin dolor), de pie y sosteniéndose de la rama de un árbol con la mano derecha.


Nairatmya
Yidam

Esta figura de azul oscuro aparece tanto como yidam sola y también en unión con su consorte, el más alto de yoga Tantra masculino, el yidam Hevajra. El nombre significa 'No-yo' en sánscrito; este también era el nombre de la esposa de Marpa, fundador del linaje Kagyu del budismo tibetano.


Niguma
Guru y yidam - linaje dakini

Esta mujer fue un formidable mahasiddha, representada de diferentes maneras como la hermana o consorte de Naropa. Fundó la práctica conocida como Los Seis Yogas de Niguma (véase el texto del Glenn Mullin The Six yoga of Sister Niguma, que incluye un dibujo de línea de Niguma).


Palden Lhamo (Shri Devi)
Protectora del Dharma – protectriz airada del Tibet

Palden Lhamo (cuyo nombre se traduce como la “Gloriosa Diosa”) es la única femenina protectora del Dharma común a las cuatro escuelas del budismo tibetano. Ella es muy iracunda y va en su mula a través de un mar de sangre, rodeado por el fuego de la sabiduría. Ella es azul oscura y tiene un rostro con tres ojos; luce un sol en su ombligo y una luna en su corona y sobre ella está un paraguas de pavo real (un símbolo tradicional de protección). También hay un sistema de adivinación con dados (system of divination by dice) relacionado con ella. Es a veces considerada afín a Sarasvati o Tara.

Ver:


Prajnaparamita
Figura del Guru y yidam – Madre de todos los Buddhas

Prajnaparamita encarna la felicidad/vacuidad que da origen a todos los fenómenos-, por eso su título como Madre de todos los Budas. Ella generalmente aparece como una figura sentada tranquila con vestido de seda; su cuerpo es de color dorado y tiene una cara y cuatro brazos. Sus dos primeros brazos están en postura de meditación sobre su regazo, mientras que la otra mano derecha sostiene un vajra (cetro de rayo simbolizando compasión/felicidad) y en la otra izquierda, el texto del Sutra del Corazón que es el texto de la sabiduría esencial sobre la vacuidad de los fenómenos. (Hay otras formas de la deidad, como a la derecha: en primer lugar dos manos en oración mudra en el corazón, la segunda mano derecha sosteniendo un mala [rosario] y la segunda mano izquierda sosteniendo un texto.) Su nombre significa 'Perfección de la sabiduría'; en tibetano también es conocida como Yum Chenmo, o 'Gran Madre'. Está estrechamente relacionada con la práctica de chod (véase Machig Labdrn).


Samantabhadri
Imagen del Guru y yidam - Madre Primordial de todos los Buddhas

Samantabhadri (Kuntuzangmo en tibetano) es la consorte y contraparte femenina de Samantabhadra/Kuntuzangpo, el Buda primordial de las escuelas más antiguas del budismo tibetano. Por lo general a ambos se les representa en unión sexual (yab/yum en tibetano), la figura masculina en azul y blanca la figura femenina abrazados mutuamente en la posición de loto. Samantabhadri a veces se le muestra sola, en este caso ella está sentada en postura de loto con las manos en postura de meditación sobre su regazo. Samantabhadri siempre es mostrada desnuda (como también su consorte) para demostrar la naturaleza simple de la verdad absoluta, la vacuidad de todos los fenómenos. En cierto sentido es similar a Prajnaparamita. Un equivalente cercano de las escuelas de Nueva Traducción es el azul oscuro Vajradhatu-ishvari, que se le muestra en unión con su consorte Vajradhara como el Vajradhara yab-yum / Vajradhatu-ishvari.


Sarasvati
Yidam – deidad del aprendizaje

Como la diosa de aprendizaje y las artes, Sarasvati (también se escribe Saraswati) es en muchos aspectos una contraparte de Manjushri, el bodhisattva masculino de la sabiduría discriminativa. Sarasvati es una yidam pacífica que tiene un vina (un sitar parecido a un laúd) en su regazo; a veces también un texto. Ella es de color blanco con una cara, dos ojos y dos brazos. Una reproducción de una thangka (thangka reproduction) puedeser vista en el sito de Arte Sacro de Dharma Publishing's (Sacred Art site). También hay un deidad hinduista llamad aSarasvati (Hindu deity named Sarasvati) con atributos parecidos. A veces es relacionada con Palden Lhamo, que puede considerarse como Sarasvati en forma iracunda.


Simhamukha
Yidam - Dakini con cabeza de león

Simhamukha (Tib. Seng - gdong - ma) es una imagen azul oscuro danzando airadamente similar a Vajravarahi en apariencia y ornamentos, sosteniendo un cuchillo curvo en la mano derecha y una calavera en su izquierda, salvo que también tiene el rostro de un león – de ahí su nombre en tibetano y sánscrito (significado “Cara de León”). Su práctica fue establecida por una mujer, Jetsun [ma]Lochen; Simhamukha es considerada como una forma de dakini de Padmasambhava, el (hombre) fundador del budismo en el Tíbet (ver también Mandarava y Yeshe Tsogyal).

En la Web hay muestras de su iconografía como una estatua (statue) en el sitio Dharmaware, y una thangka pintada en la galería del Padmasambhava Buddhist Center, tanto en forma thumbnail o a toda página 500-Kb file.


Sukkhasiddhi
Imagen del Guru y yidam - linaje Dakini

Esta mahasiddha pertenece al linaje chod. Su nombre significa 'buena o dichosa siddhi' (una palabra sánscrito que significa un logro milagroso, que puede ser bien mundano, por ejemplo, curaciones, vuelo, etc., o supramundano, es decir, la siddhi de la completa Iluminación.)


Tara, Green
Yidam – amada Salvadora

También conocida como Drolma (tibetano), Tara encarna la acción compasiva de todos los Budas (su nombre significa “la liberadora” o “una que salva”). Se le representa con una cara, dos brazos y un cuerpo en color verde. La mano derecha está estirada en el mudra (gesto sagrado) de generosidad, y su izquierda sostiene el tallo de un loto azul que florece cerca a su oreja izquierda.

Ver:

También las estatuas de:

... Todas las esculturas de las Taras de Zanabazar se muestran ahora en Mongolian exhibit at SFAsian.

Libros devocionales de Tara se incluyen en:

  • In Praise of Tara: Songs to the Saviouress by Martin Willson (London: Wisdom Publications, 1986)
  • The Cult of Tara: Magic and Ritual in Tibet by Stephan Beyer (Berkeley: University of California Press, 1973) – un studio sobre creencias tibetanas y practices relacionadas a Tara
  • Longing for Darkness: Tara and the Black Madonna by China Galland (New York: Viking, 1990)
  • Bodhisattva of Compassion: The Mystical Tradition of Kuan Yin by John Blofeld (Boulder: Shambhala, 1978) – un studio de Avalokiteshvara, el Bodhisattva de la Compasión, en forma femenina como Kuan Yin (Chinese) and Tara (Tibetan).

Esta forma de Tara, Tara verde, es la más común; pero Tara también aparece en otras formas, como Tara Blanca, Tara Roja y las 21 Taras (Twenty-One Taras). En la escuela Gelukpa también tienen una forma de Tara en el Supremo Tantra Yoga conocida como Tara Cittamani.


Tara, Roja
Yidam

Ver Kurukulla. Creo que esta es un nombre alternativo para el usado comunmente en Tara, White

Tara, Blanca

Yidam - la que concede larga vida y sabiduría

También conocida como Drolkar (tibetano) o Sitatara (sánscrito), Tara encarna la acción compasiva de todos los Budas (su nombre significa “la Liberadora” o “la que salva”). Tara Blanca está especialmente asociada con la larga vida y la sabiduría. A diferencia de la forma verde de esta deidad, Tara Blanca tiene siete ojos -uno en cada uno pies y manos y un tercer ojo en su rostro-- para mostrar que ella ve y responde al sufrimiento en todo el universo; se sienta en postura de loto completa.


Tseringma
Protectora del Dharma – diosa de la montaña

Tseringma es la principal de las Cinco Deidades del Larga Vida --antiguamente montaña-guardián de los espíritus-- que molestaban al gran yogui tibetano Milarepa durante sus retiros en cuevas. Fueron convertidas al budismo y Tseringma se convirtió en su consorte. Ella es una imagen blanca que es mostrada sobre un león de nieve y llevando un vaso de larga vida en la mano derecha.


Ushnisha-sitatapatra
Yidam – diosa de la sombrilla blanca

Esta deidad de color blanco, una forma de Tara, es una contraparte femenina de Avalokiteshvara en la forma de mil brazos. Ella tiene mil rostros, brazos y piernas; cada cara tiene tres ojos, y ella tiene un ojo en la palma de cada mano y en la planta de cada pie, demostrando que vigila y protege a los seres sensibles. Sus rostros centrales son blancos (como su cuerpo); sus rostros del ldo derecho son amarillos, las caras en la parte detrás de su cuerpo son rojas y los rostros del lado izquierdo, verdes; también hay un ‘nivel’ de rostros azules en la parte superior de la cabeza. Las manos derecha tienen las ruedas del dharma (dharmachakra) y sus manos izquierda, flechas; una de sus otras manos también lleva un parasol o sombrilla blanca que simboliza igualmente su protección.

Aquí hay una thangka sin título de su imagen en la web de la Dzogchen Community, y una thangka with description (con explicación) en la página web de two Belgian thangka-collectors.


Ushnisha-vijaya
Yidam – deidad de larga vida

Ushnisha-vijaya es una deidad blanca pacífica y emanación del Buda Vairochana. Tiene tres caras, diez ojos y ocho manos. Sus manos derechas tienen un lazo, arco y bol con el néctar de la inmortalidad; su cuarta mano derecha tiene un ojo en la palma y está en el mudra (postura) de la generosidad. Sus manos izquierdas llevan una imagen en miniatura del Buda, un doble vajra (cruzado) y una flecha; la cuarta mano izquierda se encuentra en postura de meditación sobre su regazo.

Ushnisha-vijaya a menudo es mostrada en triunvirato con las otras dos principales deidades de larga vida, roja (hombre) Amitayus y Tara Blanca (véase más arriba). También hay dos thangkas de ella (son llamadas una one y dos two) en el sitio de Dharma Publishing.


Vajrayogini / Vajravarahi
Yidam – la reina de las Dakinis

Vajrayogini (Tib. Dorje Naljorma, Practicante femenina Adamantina) es la principal yidam femenina del Supremo Tantra Yoga, de las escuelas de Nueva Traducción del budismo tibetano. Es una figura femenina roja levemente iracunda mostrando un cuchillo curvo en su mano derecha, una calavera en su izquierda y un khatvanga (tridente o asta) sostenido en su codo izquierdo. La forma de Naro de Vajrayogini, observada con más frecuencia en las tradiciones Sakya y Geluk, se muestra permanente con su rostro vuelto hacia arriba y a la izquierda, con la calavera en su boca y el cuchillo curvo apuntando a la tierra.

La forma de Vajravarahi de Vajrayogini, por lo general más frecuente en la tradición Kagyu, se le muestra en un paso de danza con la pierna derecha doblada; sostiene el cuchillo curvo en el aire y la calvera hacia su corazón. Vajravarahi, cuyo nombre significa Cerda Adamantina, generalmente aparece con la cabeza de una pequeña cerda, que representa el triunfo sobre la ignorancia, surgiendo sobre su oreja derecha.

El website de Lama Surya Das incluye dos cortas enseñanzas acerca de ella:

Buenas pinturas en la web:


Yeshe Tsogyal
Yidam, figura del guru e histórica – madre del Buddhismo Tibetano

Esta notable Santa-ermitaña, la consorte tibetana de Padmasambhava, a veces se le muestra en la forma Nirmanakaya -el 'cuerpo de emanación' que un Buda necesita para ser visibles ante los seres ordinarios- como una mujer en ropa del diario tibetana, sentada y sosteniendo un cuchillo curvo y una calavera. También se le muestra en forma deificada como la Reina del Gran Gozo (Tib., Dechen Gyalmo) como una figura sentada de rojo con una damaru (tambor de doble lado) que lleva en la mano derecha y un cuchillo curvo hacia el suelo en su mano izquierda. Una thangka de Yeshe Tsogyal como Reina del Gran Gozo puede verse en el sitio Web de Padmasambhava Buddhist Center, ya sea en tamaño thumbnail o como a plena página 500 KB picture file.

Su biografía sagrada puede leerse en Kevin Dowman Sky Dancer: the secret life and songs of the Lady Yeshe Tsogyel (London: Arkana, 1989) y Tarthang Tulku Mother of Knowledge: The Enlightenment of Ye-shes mTsho-rgyal (Berkeley: Dharma Publishing, 1983). La práctica de meditación de Dechen Gyalmo, Reina del Gran Gozo, es analizada en Anne C. Klein Meeting the Great Bliss Queen: Buddhists, Feminists, and the Art of the Self, que tiene una amorosa ilustración principal de la deidad.

http://www.sakyadhita.org/deities.html

Traducción libre al español por K.D. para beneficio de todos los seres. ¡OmManiPadmeHung!

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