EL YANG ZAB: UNA INTRODUCCIÓN
Genyen Konchog Drollo
I. Introducción
El Zab"Yang" es un
ciclo de enseñanzas budistas conocidas en tibetano como Dams chos dgongs pa yang zab (pronunciado damcher gongpa yangzab) y en español como "El completamente
profundo significado de la Enseñanza Sagrada". Durante la estancia de Padmasambhava en la
corte del rey tibetano Tri Song Detsen en el siglo VIII, él transmitió una
amplia gama de las enseñanzas búdistas a la familia real y a veinticinco
discípulos principales y a otros. Entre estas se encontraban las enseñanzas
conocidas como la Gran Perfección o Dzogchen. Y entre las enseñanzas de la Gran
Perfección, las que son conocidas como las enseñanzas de la Esencia fundamental
del corazón o Nyingtig que enseñan la esencia fundamental búdica. El Zab Yang es una versión de esas enseñanzas
esenciales.
La gran perfección va al
núcleo del sendero budista. Se basa en
la constatación de que todo en el universo es vacío de naturaleza
inherente. Todas las apariencias no
tienen ninguna existencia aparte de la naturaleza búdica o talidad, que no está
separado de la manifestación de sí mismo.
Es la conciencia primordial de que es la luminosidad natural del espacio
absoluto de los fenómenos que se manifiesta claramente. Los que habitan en esta
talidad son los tathagatas. El camino
de la Gran Perfección a esta conciencia primordial es realizar la naturaleza
propia como conciencia de luz clara.
Esta naturaleza está siempre presente pero oscurecida por nuestro
aferramiento dualista. El camino
comienza con una inicial realización parcial de vacuidad, la que es luego
cultivada hasta que uno nunca está separado de ella. Esto a su vez conduce a la
renuncia de la ilusión y a la realización de la conciencia primordial.
Como se señaló anteriormente
las enseñanzas esenciales, más internas, de la Gran Perfección son conocidas
como la Esencia fundamental del corazón.
Traídas al Tibet por
Padmasambhava y Vimalamitra, posteriormente fueron analizadas y sintetizadas en
una cantidad de ciclos distintos, como el Vima Nyingtig, el Kandro Nyingtig, el
Padma Nyingtig, el Karma Nyingtig, etc. El Yang Zab es uno de esos ciclos.
II. Historia del Ciclo
Una noche, cuando el rey y la
familia real se habían reunido alrededor del maestro, el príncipe Mutig Tsepo
lo elogió y prometió seguirlo en futuros renacimientos. Padmasambhava, sabiendo que el príncipe
pronto se convertiría en rey por lo que le quedaba poco tiempo para la práctica
religiosa, profetizó sobre el futuro y le transmitió las enseñanzas esenciales
del Yang Zab y le explicó que los textos mismos habían sido transcritos para su
consorte Yeshe Tsogyal en seis rollos de diferentes colores en escritura dakini
y escondidos en las alturas del glaciar Tidro para ser redescubiertos por el
príncipe en un futuro renacimiento. También dio pistas sobre la identidad de
ese renacimiento.
Este redescubridor o Terton,
era el gran Rinchen Phuntsok (1509-1557), el 17avo. sustentador del trono de la
orden Drikung Kagyu. No sólo fue un niño
prodigio y un erudito, perfectamente encajó en todos los criterios
profetizados. Después de algunos sueños
auspiciosos y alguna intervención de las dakinis, Rinchen Phuntsok finalmente
obtuvo los rollos y se dedicó a descifrarlos. Desde entonces se han mantenido
como un tesoro especial de los Drikungpa en un linaje ininterrumpido hasta la
fecha.
III.
Estructura y práctica
En su presente forma publicada
[por Tsondu Senghe, Bir, 1975-1980] está en cuatro volúmenes de estilo tibetano
y contiene un total de 119 textos. Estos
textos son de diferentes colecciones y así contienen algunas
duplicaciones. Están en un orden no
discernible. Pueden, sin embargo, ser
divididos en seis colecciones pertenecientes a los seis ciclos de rollos, cada
uno designado por un color diferente.
[Un texto titulado "La Guirnalda de lotos" justamente hace eso
y revela una cierta racionalidad en la disposición]. Es, quizás, más útil dividir los textos en
categorías funcionales, que aclara la estructura prevista del Camino:
a. Textos estructurados --
proporcionan el contexto y la historia del descubrimiento del ciclo. (9 textos)
b. Textos de Guru Yoga -- preliminares y
sadhanas (6 textos)
c. Textos del Yoga de la
deidad de las Tres Raíces -- preliminares, sadhanas de Hayagriva, yogas de
compleción y comentarios (15 textos)
d. Textos de Yoga de las
deidades pacíficas e iracundas -- iniciaciones, sadhanas y actividad de
rituales (22 textos)
e. Textos del Yoga de la deidad Dakini --
sadhana y bendiciones (2 textos)
f. Textos del Ciclo de la
Esencia Secreta de la Iluminación -- cercanamente relacionados a sadhanas
externas, internas y secretas de Amitabha, Avalokiteshvara, Hayagriva, Hara
Nagpo, como rituales secundarios y textos (15 textos)
g. Textos de larga vida – tres diferentes sub
ciclos (11 textos)
h. Textos de Deidad de la Abundancia -- sadhanas
e iniciación (5 textos)
i. Textos Protectores –
distintos rituales para propiciar, proteger, rechazar y suprimir (21 textos)
j. Textos variados – plegarias menores y
rituales (7 textos)
k. Textos Dzogchen -- instrucciones
para la iniciación y práctica de la meditación Dzogchen (2 textos)
Uno de las primeras cosas que
uno se da cuenta es el predominio relativo de las prácticas del Anuttara Tantra
Dzogchen. Y es cierto que otras
versiones de las enseñanzas de La Esencia fundamental del corazón tienen una
proporción menor de tantra de dzogchen que el Yang Zab. Sin embargo, el aparente desequilibrio es
engañoso porque muchos de los distintos textos tántricos están completamente impregnados
del lenguaje y visión del dzogchen que les da un "gusto" muy
diferente. Sin embargo, a lo largo del
tiempo los maestros del linaje de práctica Yang Zab entendieron que la
inmersión directa y exclusiva en la práctica de dzogchen no siempre fue
efectiva. Se dieron cuenta que la
mayoría de nosotros necesita entrenar nuestras mentes antes de intentar los
niveles no estructurados de meditación dzogchen. Encontraron que los métodos
tántricos más estructurados y graduales de preliminares y el yoga de la Deidad
(con la etapa de generación y la etapa de compleción) resultaron en una mente
mucho más controlada y obediente que luego fue capaz de progresar por el camino
de dzogchen con mayor facilidad yprofundidad.
IV. El
Camino
Este conocimiento práctico de
la naturaleza humana se refleja también en el Curso de práctica que se
encuentra en el Yang Zab. Como actualmente es impartido por los maestros del
linaje de la tradición Drikung, el curso básico de práctica del Yang Zab consta
de cuatro etapas que implican al menos veinte y tres prácticas:
Etapa uno -- Preliminares (lo común 400,000)
Etapa dos – Etapa de Generación, consta de
Externa: Sadhana
de las Tres Raíces Homa y Ganachakra
Sadhana del Rey Demonio destructor
Tomar los Cinco Venenos en el Camino
Interna:
Sadhana del Maestro Sustentador de la Vida
Secreta: Sadhana secreta
de las bendiciones de la más única secreta HUM de la Sadhana Secreta del Guru
[Opcional: El Ciclo de la Esencia Secreta de la
Iluminación]
Más secreta: Sadhana de la Sadhana Secreta de las bendiciones de las
Cinco Varahis de las Cinco Dakinis
Etapa tres – Etapa de
compleción [tántrica]:
El intenso resplandor de sabiduría de Candali
La luminosa claridad que remueve la oscuridad de
la ignorancia
La sujeción total de las ilusiones de los sueños
La transferencia, la irrestricta sabiduría
El cuerpo ilusorio, la liberación de todas las
ataduras
Etapa cuatro – Etapa de la
Gran Compleción [dzogchen]:
preliminares
Meditación concisa pacífica y airada
Sadhana secreta de Guru Padmasattva
[Vajrasattva]
Práctica:
La Perfección de toda Sabiduría
El Tantra de los Tres Mundo
Prácticas adicionales a ser usadas cuando sea
necesario:
Chod:
La red mágica de Samantabhadra
Larga
via: La
subyugación de Yama
Prosperidad: La
práctica secreta relicario del Yaksha
Protectores: Práctica
diaria de los hermanos granate de Hara Nagpo
Dependiendo de las necesidades individuales y las calificaciones (a ser determinadas por el maestro y ¡NO unilateralmente por el estudiante!), un curso abreviado es a veces prescrito:
Preliminares
Sadhana de las Tres Raíces
Sadhana secreta de las bendiciones de la más
única secreta HUM de la Sadhana Secreta del Guru Padmasattva
La Perfección de toda Sabiduría
Claramente, el camino hacia la
iluminación no es nada ¡fácil ni rápido! El Yang Zab, sin embargo, ofrece un
camino relativamente conciso y coherente de práctica. Las prácticas tántricas,
por ejemplo, son relativamente cortas. Las
tres raíces (gurú, deva y dakini) se logran simultáneamente antes que una tras
otra. Además, las visualizaciones
individuales son sencillas y aún abarcan las cinco familias búdicas y la
asamblea de las 100 deidades pacíficas y airadas. Las plegarias individuales y sadhanas están
imbuidas con el lenguaje de la visión dzogchen que facilita la transición a las
prácticas de dzogchen. Estas prácticas
se presentan en una forma pura, clara y paso a paso. Finalmente, el sistema es tan estructurado
que puede ajustarse fácilmente para adaptarse a las necesidades y habilidades
de los practicantes en los tiempos actuales.
Es, en definitiva, "absolutamente profunda" - Yang Zab.
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