Iniciación de Kalachakra
Alexander
Berzin
Kalachakra
significa "ciclos del tiempo". Es una enseñanza budista Mahayana de
la clase superior de tantra. En ella, el Buddha presentó un sistema de ciclos
externos, internos y alternativos. Los externos tratan con el movimiento de los
planetas a través de los cielos y varios ciclos o divisiones de tiempo medido
por ellos como días, meses y años. Los internos atienden los ciclos de energías
y respiración a través del cuerpo. Los ciclos alternativos incluyen las
distintas prácticas meditativas tántricas que implican la figura búdica llamada
Kalachakra, empleada para obtener control sobre o purificar estos dos ciclos
anteriores.
Los
ciclos internos y externos de tiempo son paralelos entre sí y ocurren debido a
impulsos colectivos externos e individuales internos de energía o karma. En
otras palabras, hay ciertos impulsos de energía que impulsan lo planetario y también
los ciclos corporales humanos. Pueden ser experimentados o bien de manera
perturbadora o sin perturbación, ya que existe una estrecha relación entre la
energía y los estados de ánimo. Con las prácticas de Kalachakra, uno trabaja
para superar estar bajo la influencia de situaciones internas y externas incontrolablemente
recurrentes, tales como ciclos astrológico, de calendario y biológico. Ya no
limitado o perturbado por ellos, uno es capaz de alcanzar su pleno potencial
para sere capaz de beneficiar a todos más eficazmente.
El Tantra de Kalachakra fue enseñado por el Buddha hace más
de 2800 años en el actual Andhra Pradesh, sur de la India. Fue conservado en la
tierra del norte de Shambala y traido de vuelta a la India en el siglo décimo.
Se extendió desde la India a Birmania, la península Malaya e Indonesia, pero se
extinguió en estas áreas por el siglo XIV. Se transmitió de la India al Tíbet
varias veces entre los siglos XI y XIII. Linajes de esta transmisión se
encuentran en las tradiciones Sakya, Kagyu y Gelug del Tibet.
A
mediados del siglo XVIII, el linaje Gelug de las enseñanzas de Kalachakra
fueron traídos desde el Tíbet a la China Manchú a petición del emperador
Qianlung. Una universidad de Kalachakra se estableció en el monasterio de
Yungho Gong en Beijing con ayuda desde el séptimo Dalái Lama. Al principio del
siglo XIX, el Kalachakra llegó a Mongolia. Por invitación del cuarto Bogdo
Gegen, el octavo Dalai Lama envió desde su propio Monasterio de Namgyal a
Gyalsay Dorjechang, quien fundó el principal monasterio de Kalachakra de
Mongolia, Dechen Kalawa. La práctica de Kalachakra fue extendida a lo largo de
Mongolia por el cuarto y quinto Bogdo Gegen. Los otros principales monasterios
para rituales de Kalachakra en Mongolia fueron Gandan y Dzun Khure en Ulaan
Baator. Aunque el último mandala de arena en polvo de Kalachakra en Mongolia
fue construido en 1937, los rituales de Kalachakra han continuado siendo
recitados anualmente en el monasterio Gandan.
En
Mongolia occidental y en las regiones mongolas de Oirat del actual Xinjiang
(Turkistán Oriental), el linaje de Kalachakra vino del monasterio de Labrang
Tashikyil en la nororiental provincia tibetana de Amdo. Dos linajes de
Kalachakra fueron a Buriat en Siberia. Uno era de Dechen Kalawa en Mongolia y
el otro también de Labrang Tashikyil. La tradición de Kalachakra también se
transmitió desde Mongolia a la región budista túrquica de Tuvá. En Kalmukia y
en el monasterio de Datsang de Leningrado [San Petersburgo], la tradición de
Kalachakra vino directamente de Tíbet, principalmente a través de los esfuerzos
de Agvan Dorjiev, el maestro mongol buriato compañero de debate del Décimotercer
Dalai Lama.
Kalachakra
ha recibido la atención destacada en las distintas tradiciones médicas y
astrológicas e institutos de Tíbet, Mongolia y Asia Central. Esto es porque la
ciencia del cálculo del calendario tibetano, gran parte de las enseñanzas
astrológicas y astronómicas tibetanas y cierta porción pequeña del conocimiento
médico tibetano, particularmente las fórmulas para la fabricación de diversos
medicamentos preciosa-gema, derivan de las enseñanzas de Kalachakra. Los
sistemas de calendario mongol y astrología, como medicos, derivan de los
tibetanos.
No
hay ninguna relación especial particular entre la línea de los Dalai Lamas y
Kalachakra. Sin embargo, la práctica de Kalachakra ha sido uno de los favoritas
del primer, segundo, séptimo, octavo y el actual XIV Dalai Lama. Desde la época
del octavo Dalái Lama, sus rituales y prácticas de meditación han sido una especialidad
del Namgyal, el monasterio personal en el Potala de los Dalai Lamas.
No
hay ninguna restricción sobre el número de veces que el empoderamiento de
Kalachakra puede darse durante la vida de un maestro y no hay ninguna razón
especial en particular porque su Santidad ha dado este empoderamiento con tanta
frecuencia. Su Santidad lo da cuando le es solicitado y las circunstancias son
propicias.
A
diferencia con otros tantras, el empoderamiento de Kalachakra históricamente se
ha dado a grandes multitudes de personas. El Buddha primero lo dio al rey de
Shambala y su séquito de 96 gobernantes menores. Con el tiempo, fue dado a todo
el pueblo de Shambala para unirlos contra la amenaza de una posible invasión y
evitar la aniquilación. De esta manera, el empoderamiento de Kalachakra se
vinculó con la paz mundial y siempre ha atraído a más personas que cualquier
otro evento budista tibetano.
Según
las enseñanzas del Kalachakra, periódicamente las hordas bárbaras invaden el
mundo civilizado y tratan de eliminar todas las posibilidades para la práctica
espiritual y el crecimiento. Está prevista otra tal invasión aproximadamente
433 años en el futuro y será una guerra terrible. En aquel momento la ayuda
provendrá de la tierra de Shambala y los bárbaros serán derrotados. Entonces
comenzará una nueva edad de oro y todo será propicio para la práctica
espiritual, particularmente del Kalachakra. Todos aquellos que han recibido el
empoderamiento de Kalachakra renacerán en aquel momento al lado victorioso.
La
mayor motivación para recibir el empoderamiento es poder practicar las
enseñanzas de Kalachakra y por medio de ellas alcanzar la iluminación en esta
vida para poder beneficiar a otros al máximo. Sin embargo, grandes multitudes
vienen para plantar las semillas kármicas para conectarse con esta edad dorada
espiritual en el futuro y ser capaces de completar su práctica entonces.
El
Kalachakra ha sido especialmente popular entre los grupos budistas mongoles y
túrquicos en la actual Rusia, China y Mongolia. Esto es tal vez debido a la
creencia generalizada de que la tierra del norte de Shambala se encuentra en
estas regiones.
Es
sin duda a partir de una distorsión de la palabra Shambhala que escritores
románticos occidentales derivan la idea de Shangrilá
– un paraíso en la tierra. Aunque puede haber un lugar en la tierra que es
representativa de esto, no es el real Shambhala. Su Santidad ha dicho que
Shambala no debe ser encontrado en este planeta o en el espacio ultraterrestre.
Se describe, sin embargo, como un reino humano en el que todo es propicio para
la práctica espiritual, especialmente la del Kalachakra. De esta manera es algo
así como un paraíso. Y aunque ha habido guías de viaje a Shambala escritos en
sánscrito y tibetano, el viaje se describe como uno no más que físico. El
peregrino debe hacer millones de mantras y otras prácticas para llegar allí.
Por lo tanto, el viaje a Shambala es espiritual. En cualquier caso, el objetivo
de la Kalachakra no es renacer en Shambala sino, al igual que otras prácticas
budistas Mahayanas, obtener la iluminación en beneficio de todos.
El
empoderamiento de Kalachakra planta las semillas para poder hacer esto y ayuda
a purificar algunos de los obstáculos más burdos que lo podrían impedir. Para
recibirlo, es necesario estar bien preparado. Por lo tanto, su Santidad precede
el empoderamiento con una enseñanza sobre el "lam-rim," el camino
gradual hacia la iluminación. A los discípulos se les enseña sobre refugio, que
es poner la dirección segura en sus vidas que ha sido indicado por los budas, sus
enseñanzas y la comunidad de aquellos que están muy avanzados en esa dirección.
Esta es la dirección del trabajo sobre sí mismos para superar todos sus
problemas y finalmente tratar de ganar todas las buenas cualidades para poder
beneficiar de la major manera a todos. Se les enseña más sobre causa y efecto y
que para evitar el sufrimiento y los problemas, deben dejar de actuar
destructivamente; y que para lograr la felicidad necesitan actuar de una manera
constructiva.
También
se les enseña las tres caminos principales de la mente. Primero es desarrollar
una fuerte determinación de estar libres de sus problemas. Luego, necesitan
ampliar sus corazones a todo el mundo y establecer sus corazones en alcanzar la
iluminación en beneficio de todos. Finalmente, necesitan tener una comprensión
correcta de la realidad y ver que todo carece de existencia en formas
fantasiosas. La gente imagina cosas que existen en todas suerte de formas
locas, como imaginar que alguien existe inherentemente como un monstruo o como
un enemigo que nunca puede ser amado, pero nadie existe verdaderamente en ese
modo. Estos tres caminos principals a veces se traducen como renuncia,
bodichita y vacuidad.
Una
vez que los discípulos se han preparado de esta manera con las enseñanzas
preliminares, están listos para recibir el empoderamiento de Kalachakra. Se
trata de una ceremonia del día de preparación y el empoderamiento real. La
preparación más importante es que los discípulos toman varios votos de
abstenerse de actuar, hablar y pensar en una forma negativa que les impedirían
ayudar a otros de lo mejor y también a abstenerse de actuar de manera que sería
perjudicial para su práctica espiritual. Estos son conocidos como los votos del
bodhisattva y tántricos.
El
empoderamiento implica un procedimiento complejo de entrar en el
"mandala" o estructura del mundo simbólico del Kalachakra y luego
plantar varias semillas y producir las purificaciones. El mandala construido a
partir de polvos de colores es un plano bidimensional de un palacio tridimensional,
en el cual se encuentra la pareja de deidades principales de Kalachakra. Su
unión simboliza la Unión del método y sabiduría. Este mundo simbólico, con su
palacio y etc., contiene 722 figuras. Todo esto es emanado de su Santidad que
los discípulos lo visualizan como inseparable de la principal figura búdica de
Kalachakra. Por lo tanto, todos los discípulos están visualizando el lugar, el
maestro, ellos mismos y unos a otros en formas puras muy especiales.
Los
procedimientos implican siete iniciaciones de "entrar como un niño," luego
cuatro altas, cuatro superiores y finalmente las iniciaciones de Señor Maestro
Vajra. Estas son en analogía con las etapas del desarrollo humano a través de
toda la vida. Progresivamente se purifican obstáculos más y más sutiles y se plantan
semillas empoderando a los discípulos para hacer más y más niveles avanzados de
la práctica.
Las
visualizaciones involucradas en estos pasos de empoderamiento son muy
complejas. Sin embargo, si los discípulos, sobre la base de una fuerte determinación
de ser libres, sus corazones dirigidos a convertirse en budas para beneficio de
todos, y con una comprensión que no existe nada de formas fantasiosas, toman
los votos muy sinceramente y por lo menos sintiendo una fe fuerte de que todos
los procedimientos que están visualizando están ocurriendo en realidad, pueden
estar seguros de que han recibido el empoderamiento. Todo el mundo intenta lo
mejor de sus capacidades y por lo menos rezan que algún día serán capaces de
viajar el camino complete de la iluminación presentado en el Tantra de Kalachakra.
Su
Santidad el decimocuarto Dalai Lama recibió el empoderamiento de Kalachakra de
su ultimo Tutor Senior, Yongdzin Ling Rinpoche y la transmisión de sus
enseñanzas extensas de su difunto Maestro compañero de debate, Tsenzhab Serkong
Rimpoché.
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