Beneficiando
a los demás
Dzigar Kongtrul Rinpoche
Cuando con cuidado y diligentemente regamos nuestra semilla de tsewa, aplicando toda la sabiduría y los
medios hábiles que podamos reunir, esa semilla eventualmente se convertirá en
un magnífico árbol con abundantes frutos. Esta es la tercera metáfora en el
homenaje de Chandrakirti al corazón tierno. La fruta se manifiesta como un
deseo y una capacidad cada vez mayores de beneficiar a los demás.
Podemos beneficiar a los seres de muchas maneras –
física, emocional y mental – y siempre debemos aprovechar cualquier oportunidad
que tengamos para ayudar a los demás. Pero el mayor beneficio de todos, en el
que debemos poner nuestra mira, es ayudar a los demás a despertar por completo
a la inagotable ternura de sus propios corazones. Cuando podemos ayudar a las
personas a alcanzar su pleno potencial de tsewa,
cuando su tsewa alcanza el nivel en
el que fluye con el poder y la gracia de las Cataratas del Niágara, las hemos
beneficiado de la forma más profunda posible.
Para lograr nuestro máximo potencial para
beneficiar a los demás de esta manera, primero tenemos que hacer lo que sea
necesario para abrir, cada vez más, nuestro propio corazón. Como solía decir mi
madre: "Tienes que hacer a tu corazón tan grande que puedas tener una
carrera de caballos dentro de él". Cuando tu corazón es tan grande como
pueda ser posible, lo suficientemente grande como para mantener un profundo
amor por cada ser sensible en el universo, entonces has alcanzado el pleno
florecimiento de tu naturaleza iluminada. Debido a que has perdido todo resto
de auto aferramiento, tu mente está libre de la ilusión por completo y para
siempre. No hay nada que oscurezca tu comprensión de cómo los seres sufren y cómo
sus mentes pueden transformarse. Al igual que el Buddha, has alcanzado un
estado en el que puedes ser la guía perfecta para los demás.
Convertirse en un guía
Esto no significa que podrás llevar a otros a la
iluminación sin que su propio esfuerzo se vea involucrado y sin importar todas
las demás condiciones. Como se dice, incluso los Budas no pueden transportar
seres conscientes a estados más elevados de felicidad, como si arrojaran un
guijarro. Todos tienen sus propios impedimentos y su propio karma. Incluso el
guía más perfecto no puede intervenir en el karma de otra persona y reorganizar
su vida para ellos. Si eso fuera posible, ya habría sucedido para todos nosotros,
porque los budas y bodhisattvas no tienen mayor deseo que llevar a todos los
seres a la iluminación.
Reflexionar sobre esto nos
dará una idea más realista sobre lo que podemos hacer para beneficiar a los
demás. Si los seres completamente iluminados son limitados de esta manera,
¿cuánto más limitado estamos en esta etapa? Tenemos que aceptar el hecho de que
no podemos ayudar de inmediato a otros en la medida y en la forma que nos
gustaría. Por otro lado, hay mucho que podemos hacer, incluso cuando nuestra tsewa todavía está impedida y nuestro
corazón no está tan abierto como un día.
Aun en sí mismo, expandir
nuestro propio corazón tierno trae beneficio a otros. Al cultivar una calidez
imparcial y fluida, nos orientamos automáticamente para estar a favor de
cualquier cosa que mejore el bienestar de los demás y contra cualquier cosa que
les cause sufrimiento. El corazón de tsewa
naturalmente expresa continuamente deseos en nombre de otros. No podemos ver,
de ninguna manera obvia, cómo y cuándo estos deseos realmente benefician a
otros seres, especialmente aquellos que están muy lejos. No obstante, nuestros
deseos sí los respaldan, especialmente cuando deseamos que experimenten tsewa en sus propias vidas, para poder
expresar su propio corazón cálido y recibir esa ternura de los demás.
Cuando pensamos en seres
que padecen un gran sufrimiento, es natural sentirse impotentes. Por ejemplo,
¿qué podemos hacer por una familia de refugiados que acaba de cruzar el
Mediterráneo en un bote de goma abarrotado y ahora se enfrenta a un futuro
precario? Podríamos desear a estas personas, que han perdido todo y pasado por
una experiencia tan peligrosa, que conozcan personas amables, encuentren un
hogar agradable, etc. Sin duda, estos son buenos deseos de hacer, pero si se
hacen realidad también se basarán en muchos otros factores que tomarán mucho
tiempo. Por otro lado, podemos simplemente abrirles el corazón y desearles que
tengan una abundancia de amor y calidez en sus vidas y en sus mentes. Además
podemos desear que este amor les dé la capacidad de recuperación para superar
sus desafíos: la fuerza, la capacidad y el ingenio para hacer lo que sea
necesario para vivir bien.
Ofrecer el mérito
Creo
que este tipo de deseo tiene un efecto inmediato. Es similar a cuando le dices
a alguien: "Estoy pensando en ti". Cuando estás atravesando un
momento difícil, saber que alguien está pensando en ti te toca y te fortalece.
Te hace sentir apoyado. Por supuesto, en el caso de los refugiados, no están al
tanto de nuestros buenos deseos. Aun así, cuando expresamos amor a las personas
que están más allá del alcance de nuestra comunicación, hay algo de transmisión
de la energía de nuestra tsewa. Ellos
sí lo reciben, y eso hace la diferencia. Cuando enviamos tsewa a cualquier ser en este mundo, cercano o lejano, humano o no
humano, nuestra cálida y pura energía positiva los toca. Les da más resistencia
para superar todo lo que tienen que soportar y para superar su karma más pronto
que tarde. Cuando establecemos una conexión con otros seres, ya no están solos,
ya no están perdidos en el abismo del samsara, no tocados por el amor.
Tenemos
la capacidad de enviar a los demás energía positiva porque hemos acumulado una
reserva de karma positivo en nuestra corriente mental. Cada vez que hacemos
algo en nombre de los demás, sembramos una semilla de karma positivo que
permanece latente en nuestra conciencia hasta que las condiciones correctas
aparecen para que madure. Primero, el efecto aparece en nuestra mente, y luego
aparece en nuestro mundo externo. Por ejemplo, cuando actuamos con generosidad,
desarrollamos un sentimiento interno de riqueza que luego se refleja en nuestro
mundo externo como una mayor abundancia. En la termino-logía budista, este
karma positivo se conoce como "mérito". Acumulamos méritos siempre
que nuestros actos físicos, nuestra habla o nuestros pensamientos estén
orientados al bienestar de los demás. En otras palabras, acumulamos mérito cuando
nuestro cuerpo, habla y mente están en sintonía con tsewa.
Si
utilizamos el mérito que hemos acumulado para satisfacer al yo al que nos
aferramos desde la ilusión, nuestra acumulación disminuirá rápidamente y
nuestro corazón se volverá más y más apretado. Esto se debe a que enfocarse en
el yo singular y aislado es la antítesis de tsewa. Las acciones positivas que
hemos hecho en el pasado continuarán dando sus frutos, pero si no continuamos
manteniendo nuestro corazón abierto a los demás, solo acumularemos negati-vidad.
Nuestro valioso mérito se desperdiciará en experiencias agradables que son
fugaces y en última instancia sin sentido.
Por
lo tanto, lo mejor que podemos hacer con nuestro mérito es ofrecerlo libremente
para el beneficio de los demás. Siempre que haga algo meritorio, no importa
cuán pequeño sea, puede hacer un deseo consciente de que la energía positiva de
su acción tendrá un gran efecto, como una bellota que se convierte en un roble
gigante. Esta no es una idea descabellada cuando contemplamos la naturaleza
interconectada de todas las cosas. Todo lo que hacemos o incluso creemos tiene
repercusiones interminables y ondulantes. Por esta razón, no tenemos que
sentirnos impotentes para beneficiar a otros. Siempre tenemos algo para dar.
Al
enviar tu mérito a otros, tú mismo no estás perdiendo nada. Por el contrario,
cuanto más mérito le ofreces a los demás, más se abre tu corazón; cuanto más se
abre tu corazón, más positivas se vuelven tus acciones; cuanto más positivas
sean sus acciones, más mérito acumulará y podrá ofrecer. Si sabemos cómo
trabajar con mérito, se convierte en un combustible infinitamente
autosuficiente que eventualmente nos llevará a nosotros y a otros hasta la iluminación.
Sin
embargo, cuando dedicamos nuestros méritos a otros, debemos creer que realmente
los alcanza. Esto requiere fe porque no podemos ver literalmente los resultados
de nuestros deseos. No sabemos cómo ni cuándo se producen los efectos. Se dice que
solo los budas pueden ver el vasto funcionamiento de causa y efecto. Los que
tenemos una visión más limitada del karma solo podemos confiar en que nuestro
mérito es ayudar a los demás, sin conocer todos los detalles.
Tener
tal confianza es una actitud mucho más positiva que pensar que no podemos estar
haciendo una diferencia para los demás, a menos que podamos ver cómo la causa y
el efecto están operando en un nivel físico. Esa es una visión extremadamente
limitada de lo que podemos hacer. Acercarse a ese tipo de limitación también es
filosóficamente estrecho de miras, porque ¿en qué se diferencia esencialmente
de pensar que no existe nada en el mundo más allá de lo que podemos ver con
nuestros propios ojos?
El poder del pensamiento
A
menudo somos escépticos sobre el poder del pensamiento. Esto es extraño porque
siempre estamos luchando con nuestros propios pensamientos. La mayoría de
nosotros tenemos más miedo de nuestra propia mente que de cualquier otra cosa.
Tenemos miedo de nuestra ira, nuestras reacciones, nuestra confusión. Para
tenerles miedo, tenemos que creer que son poderosos. Sin embargo, al mismo
tiempo, podemos ser tan escépticos sobre el poder de nuestros buenos deseos y
pensamientos compasivos en nombre de los demás. Incluso si los milagros suceden
como resultado de nuestras oraciones, podemos seguir insistiendo en nuestro
escepticismo, encontrando otras explicaciones. Así es como tendemos a socavar
nuestra fuerza y quedar atrapados en una baja autoestima.
Tu
cuerpo está limitado en donde puede ir y estar. Puede pasar todo el día dentro
de las paredes de su lugar de trabajo y toda la noche dentro de las paredes de
su casa. Y dentro de esas paredes, hay pocos otros seres sensibles. Pero tu
mente y tu corazón no tienen límites. Nuestras conexiones con otros no están
limitadas por muros. Nuestras responsabilidades tampoco se limitan a las que
vemos en nuestra vida cotidiana. Es verdad que podemos tener responsabilidades
más inmediatas para nuestras familias y aquellos que dependen directamente de
nosotros, pero si nuestra visión más grande es la bodhichita, el deseo de
alcanzar la iluminación en beneficio de todos los seres, entonces nuestra
responsabilidad es con todos los seres. Mientras cuidamos a aquellos que están
cerca de nosotros, tenemos que abrir nuestro corazón más a aquellos que están
fuera de este pequeño círculo. En esta vida, tenemos una conexión kármica
estrecha con algunos seres, mientras que a la abrumadora mayoría nunca la vemos
o nunca tenemos ningún contacto. Pero si tenemos en cuenta que todos los seres
son idénticos en querer ser felices y estar libres del sufrimiento, podemos
disminuir nuestra distinción habitual entre cercano y lejano. De esta manera,
podemos seguir fortaleciendo y expandiendo nuestra sensación de estar
conectados con todos los que sufren en el samsara, hasta que nuestro deseo de
beneficiar a los demás se vuelva tan poderoso que eclipse todos nuestros deseos
egocéntricos o de mente estrecha.
A
medida que su corazón se abre y sus acciones se vuelven cada vez más orientadas
al beneficio de los demás, acumulará un enorme mérito que puede aprovechar con
el fin de beneficiar a individuos, grupos de seres y, finalmente, a todos los
seres sensibles. También debes dedicar tu mérito a tu propia iluminación, para
que puedas convertirte rápidamente en la guía perfecta para ayudar a los demás
a darse cuenta de su corazón innato, desinteresado y tierno. Al dirigir su
karma positivo de esta manera, creará automáticamente conexiones y situaciones
en las que podrá beneficiar a otros en el futuro, si no en esta vida, entonces
en vidas futuras. Sentarán las bases para poder llevar a todos los seres, uno
por uno, a la plena realización de su naturaleza iluminada. Este es el magnífico
fruto de tsewa.
Dzigar Kongtrul Rinpoche es el
fundador de Mangala Shri Bhuti, una organización establecida para fomentar la
práctica del linaje Longchen Nyingtik del budismo tibetano. Sus libros anteriores incluyen Light Comes Through, It’s
Up to You, y The Intelligent Heart.
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