Karma no es Destino
Las críticas del
karma a menudo se
centran en la noción de responsabilidad individual y sugieren produce una
actitud indeferente hacia los demás y conduce a una sospechosa tendencia de culpa.
Se culpa a los pobres por ser pobres y etc. Se dice, falsamente, que el budismo asigna defecto
a los individuos por todas sus circunstancias y por negar su condición de ser.
Si somos pobres, por ejemplo, podría pensarse, más o menos automáticamente, que
quedaremos así hasta que acabe nuestra deuda kármica, y luego, después de
morir, entonces renazcamos en circunstancias afortunadas, convertiéndonos quizá
en un rico empresario. Este tipo de pensamiento aunque no puede conciliarse con
el énfasis del budismo en la interconexión de todas las cosas, sin embargo
reconoce plenamente la complejidad fértil de las influencias sobre las
personas, incluyendo su entorno.
Sin duda el budismo contiene la idea de una
acumulación de impresiones kármicas y disposiciones, una recolección de
propensiones a lo largo de nuestras vidas — se forman patrones de hábito y
demás. Aún así, esto no significa que simplemente esperamos a que las
particulares impresiones kármicas o deudas o herencia se evaporen o
desaparezcan antes de que podamos hacer cualquier cosa. La teoría kármica
budista no es fatalismo o predestinación. Tenemos que tomar opciones reales en
nuestros asuntos. Si no lo hacemos, entonces la teoría kármica podría realmente
producir actitudes moralistas y juicios, y las enseñanzas del Buddha serían
mucho menos inspiradoras y mucho menos eficaces.
La teoría kármica no tiene atributos fijos
de este tipo, y no está ligada a un orden moral estático. Por supuesto, un
elemento de determinismo está involucrado y tiene que ser aceptado. Somos
quienes somos debido a nuestra herencia kármica. No seríamos como somos sin
ella, pero esto no significa que tenemos que permanecer de esta manera.
Más el punto es que se supone que la teoría
kármica nos animan a pensar: "Puedo ser la persona que quiero ser y no
insistir en lo que ya soy". Esto sería una apreciación adecuada de la
teoría budista del karma.
De Karma: What It Is, What
It Isn’t, Why It Matters [Karma: Qué es y qué no
es, por qué importa], Shambhala
2015
El Venerable Traleg Kyabgon
Rinpoche (1955–2012) fue presidente y director del Kagyu E-Vam Buddhist Institute en Melbourne, Australia y estableció
el E-Vam Institute en el estado de
New York. Es autor deThe Essence of Buddhism: An Introduction to Its Philosophy and Practice [La
esencia del budismo:Una introducción a su filosofía y práctica].
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