Su Santidad Drikung 

Kyabgon Chetsang

Biografía breve

Su Santidad Drikung Kyabgon Chetsang, 37° sostenedor del trono del linaje Drikung Kagyu y séptima reencarnación del Chetsang Rinpoche es una manifestación de Chenrezig (Avalokiteshvara).

Drikung Kyabgon Chetsang, Konchog Tenzin Kunsang Thrinle Lhundrup, nació en el 4to día del sexto mes tibetano del año del perro-fuego 1946, en el seno de la aristocrática familia Tsarong en Lhasa. Ese auspicioso día marca el aniversario del primer giro de la Rueda del Dharma por el Buda. Muchos signos prodigiosos y visiones acompañaron su nacimiento. Su abuelo, Dasang Damdul Tsarong (1888-1959), había sido el favorito del 13^° Dalai Lama (1876-1933), Comandante General del ejército tibetano y una de las figuras políticas más influyentes en el siglo XX en el Tíbet. El padre de Chetsang Rinpoche, Dundul Namgyal Tsarong (n. 1920), mantuvo un alto cargo en el gobierno tibetano y estuvo todavía activo en posiciones importantes del gobierno en el exilio en Dharamsala, tras la huida del Dalai Lama y los ministros del gabinete. Su madre, Yangchen Dolkar, es de la casa noble de Ragashar, que desciende de la antigua dinastía real.

Pocos años después de la muerte del anterior Drikung Kyabgon, Shiwe Lodro (1886-1943), ambas partes [de los sostenedores Drikung] comenzaron a buscar su reencarnación en Tíbet. Basados en una visión del regente Drikung Tritsab Gyabra Rinpoche (1924-1979) en el lago oráculo de Lhamo Latso como en muchos otros signos adivinatorios, en 1950, el hijo de la familia Tsarong fue reconocido como la reencarnación del Drikung Kyabgon. El muchacho pasó posteriormente numerosas pruebas, tales como la identificación de artículos religiosos y objetos rituales de sus encarnaciones anteriores. Su encarnación fue además confirmada por adivinaciones realizadas por Taktra Rinpoche (el regente del Tíbet), S. S. el XVI Karmapa Rangjung Rigpe Dorje y S.S. Taklung Matrul.

En el otoño de 1950 tuvo lugar la entronización formal como Drikung Kyabgon Chetsang, en Drikung Thil, el principal monasterio de la orden Drikung Kagyu. Inmediatamente después ocurrió la primera invasión china del Tíbet. A Rimpoché le fue permitido viajar con su familia a Kalimpong, norte de la India, con el fin de permanecer en un lugar seguro. Su hermano mayor y sus dos hermanas asistían a internados escolares en Darjeeling. Después de algunos meses, Rinpoche fue recibido por una delegación del monasterio Drikung y traído de vuelta al Tíbet.

Según la antigua tradición, Chetsang Rinpoche residía por turnos en cada uno de los cuatro monasterios principales: en la primavera en Drikung Tse, durante el verano en Yangrigar, en otoño en Drikung Thil y durante el invierno en Drikung Dzong, que también servía como el centro administrativo Drikung. Sus instructores espirituales (yongzin), Tritsab Gyabra Rinpoche y Ayang Thubten Rinpoche (1899-1966), fueron los encargados de su educación. Su curriculum incluyó lectura, escritura, memorización, astrología y gramática. De sus yongzin y de Bhalok Thupten Chodrak Rinpoche, Lho Bongtrul Rinpoche y Nyidzong Tripa recibió las iniciaciones, transmisiones y enseñanzas fundamentales de la tradición Kagyu y la tradición Drikung Kagyu en particular.

A la edad de once años, Drikung Kyabgon dio su primera enseñanza pública y la transmisión, un empoderamiento de larga vida, del gran Phowa Drikung, durante las ceremonias del año del mono de 1956. Posteriormente comenzó sus estudios filosóficos en la universidad monástica de Drikung, Nyima Changra. Aunque era cuatro años más joven, estudió junto con el segundo titular de linaje Drikung, Chungtsang Rinpoche. Su instructor fue Bopa Tulku Dongag Tenpa (1907-1959), que lo introdujo a la filosofía de Madhyamaka. Primero estudió textos básicos, como las  37 prácticas del Bodhisattva de Ngulchu Thogme Zangpo e Introducción al Camino de vida del Bodhisattva (Bodhicharyāvatāra) de Shāntideva.

Inmediatamente después de eso Tíbet experimentó una gran perturbación. A raíz del levantamiento tibetano de 1959, por cuanto muchos tibetanos huyeron del país, entre ellos el Dalai Lama, los ministros del gabinete y una gran cantidad de dignatarios espirituales, se hicieron varios intentos para, en resguardo de su seguridad, llevar a Chetsang Rinpoche y Chungtsang Rinpoche fuera del Tíbet. Estos intentos fallaron debido a la resistencia inexorable del administrador del monasterio. La familia de Rimpoché ya había huido a la India en 1956.

Los monjes en el monasterio Drikung fueron puestos bajo arresto domiciliario, y Chetsang Rinpoche tuvo que soportar con ellos durante meses los adoctrinamientos comunistas. Después de algunos meses, Tritsab Gyabra, que había dejado el monasterio unos años antes, llevó a Rinpoche a vivir con él en Lhasa en muy pésimas condiciones. En 1960, el Drikung Kyabgon fue admitido en una escuela primaria en Lhasa. En muy poco tiempo dominó las materias de varias clases, siendo capaz de terminar los seis años de educación en sólo tres años. Posteriormente ingresó a la escuela media de Jerag Lingka. Los temas incluían chino, ciencias naturales, historia y biología. Chetsang Rinpoche destacó en sus estudios, especialmente en chino. También se convirtió en un gran atleta y en un jugador de fútbol brillante y apasionado.

Cuando los guardias rojos se infiltraron en las escuelas al inicio de la Revolución Cultural en 1966, Chetsang Rinpoche se encontró atrapado en medio de la lucha entre facciones de dos grupos opuestos de guardias rojos. Las clases y los negocios fueron suspendidos. Muchos aristócratas y rinpoches tuvieron que sufrir los brutales "tribunales del pueblo", conocidos como sesiones de lucha. Chetsang ya no podía quedarse con Tritsab Gyabra, que había caído en desgracia. Él vivió en la escuela, donde cocinaba para los pocos restantes compañeros de clase y estudiaba los libros que encontró en la biblioteca escolar. Lhasa se hundió en el caos. En esta atmósfera de anarquía, Rinpoche varias veces fue salvado por una fracción de una muerte segura.

En 1969, fue asignado a una comuna en el campo, donde tuvo que realizar el trabajo físico más difícil. Una choza parcialmente arruinada, plagada de gusanos, en la cima de un corral de ovejas fue su refugio. No tenía más que una vasija y una taza, como para dormir solo unos listones. Un tío, que vino a visitarlo un día, luchó contra sus lágrimas, sorprendido de que su sobrino estaba viviendo en medio de tal miseria. Pero Chetsang Rinpoche siempre reaccionó con gran serenidad a todos los tantos trastornos en su vida. Cuando el tío se dio cuenta de la serena calma que impregnaba cada aspecto de ser de Chetsang, lo comparó con Milarepa, que vivía en incómodas cuevas y externamente austero, pero que interiormente tenía una sumamente rica vida espiritual.

En la primavera y en verano Chetsang Rinpoche trabajaba como esclavo en los campos de la unidad de trabajo. En otoño tenía que escalar montañas altas para cortar leña para la comuna y traer cargas pesadas. En invierno tenía que sacar con una pala los lodos de las cloacas en Lhasa y llevarlas a la granja. A pesar de la labor extenuante, Chetsang ayudaba a otros, siempre que podía. Nadie sabía que él era el Drikung Kyabgon Rinpoche, pero sus actos extraordinarios sorprendían a muchos.

Debido a sus antecedentes de clase como aristócrata y alto lama encarnado no había ninguna perspectiva para Chetsang en el ocupado Tíbet comunista. Después de una planificación meticulosa, finalmente encontró un medio de escape en 1975. Esto era en una época cuando China había establecido un sistema hermético de espías e informadores en todo Tíbet y los militares tenían un estricto control, de modo que solamente pocos tenían éxito en escapar. Él se dispuso solo y sin ayuda a cruzar la frontera del Tibet a Nepal, a través de los glaciares y pasos elevados. Drikung Kyabgon logró lo que se pensaba que era imposible. Ileso llegó a Nepal y finalmente a la residencia del Dalai Lama en Dharamsala.

Rimpoché respondió a los llamamientos de los lamas Drikung en el exilio y así otra vez simbólicamente fue entronizado como el Drikung Kyabgon durante una ceremonia con el Dalai Lama. Mediante este acto expresó la promesa de tomar la responsabilidad del linaje en el futuro. Aunque inicialmente, viajó a los Estados Unidos, donde sus padres habían emigrado entretanto. Allí aprendió inglés, mientras se ganaba la vida con trabajos a tiempo parcial en un McDonald y otros restaurantes.

Durante el tercer año de su estancia, recibió un muy raro texto tibetano antiguo descubierto en Nepal que aborda la historia de los titulares del trono de la orden Drikung y escrito por su encarnación anterior, el cuarto Chetsang Peme Gyaltsen (1770-1826). Comenzó a analizar este trabajo y estudiar la historia del Tíbet, de los Drikung Kagyu y de sus anteriores encarnaciones. Poco después regresó a la India en 1978, para tomar la conducción del linaje Drikung Kagyu como titular de su trono.

Durante muchos años en el Tíbet ocupado y en los EE. UU., Drikung Kyabgon había llevado exteriormente la vida de un laico. Sin embargo, había siempre mantenido estrictamente sus votos de monje. Ahora reanudó una vez más su estilo de vida monástica y fijó su residencia en el monasterio Phyang en Ladakh. Al instante entró en un retiro tradicional de tres años en el monasterio Lamayuru, bajo la dirección del severo maestro de meditación Kyunga Sodpa Gyatso (1911-1980).

Drikung Kyabgon estudió con numerosos altamente exitosos lamas y rinpoches de diferentes tradiciones y recibió de ellos enseñanzas e iniciaciones. Él considera a Dilgo Khyentse Rinpoche (1910-1991) como uno de sus maestros más importantes. Recibió de él las enseñanzas esenciales de los Linajes de las Ocho Prácticas del budismo tibetano (Dam Ngag Dzo), las más altas enseñanzas Dzogchen (Nyingtig Yashi), así como los escritos recopilados de Jamgon Kongtrul (Gyachen Kadzo) y el tesoro de las transmisiones orales Kagyu (Kagyu Ngag Dzo). Además recibió las enseñanzas preciosas y empoderamientos de S.S. Dalai Lama (Chakrasamvara, Kālachakra y Yamantāka), de S.S. el 16º Karmapa (Seis Yogas de Nāropa, Milarepa), de S.S. Taklung Shabdrung Rinpoche (transmisión de las enseñanzas Taklung Kagyu) y de S.S. Taklung Tsetrul Los tesoros del norte. Estudió filosofía budista bajo la guía de Khenpo Noryang en el monasterio Drukpa Kagyu Sangnag Choling en Buthán, quien le dio enseñanzas sobre el Bodhicharyāvatāra de Shāntideva, el Madhyamakāvatāra de Chandrakīrti y sobre el Uttara Tantra. Khenpo Noryang también le transmitió las enseñanzas de la tradición Kagyu en general y las enseñanzas particulares Drukpa Kagyu sobre el Mahāmudrā. Por otra parte, Chetsang Rinpoche recibió importantes iniciaciones Drikung Kagyu y enseñanzas sobre el Mahāmudrā de S.E. Garchen Rinpoche y del venerable Drubwang Konchog Norbu.

En 1985, Drikung Kyabgon recibió la ordenación completa de monje de parte de su Santidad el Dalai Lama, durante la iniciación de Kālachakra en Bodhgaya. Dominó todos los desafíos con notable facilidad. Desde 1987, Chetsang Rinpoche comenzó a dar enseñanzas en muchos países en todo el mundo. Al mismo tiempo empezó a reconstruir el debilitado linaje Drikung con gran energía. En Dehra Dun, India, fundó un monasterio y un centro educativo, atrayendo a muchos monjes de Tibet y practicantes budistas de muchos países: el Drikung Kagyu Institute. Al comienzo, consistió en el monasterio Jangchubling y el centro de retiro y monasterio de monjas Samtenling. El Drikung Kagyu Institute es un centro de educación, que enfatiza tanto en la educación monástica tradicional, como en la formación actual para satisfacer las necesidades de estos tiempos. También pone consideración especial en la disciplina, en la práctica de meditación y las especialidades de las enseñanzas Drikung Kagyu. En el año 2003 Chetsang Rinpoche estableció cerca de su monasterio un edificio magnífico: la biblioteca Songtsen, un centro de estudios tibetanos y del Himalaya. Una edificio que representa en contenido, función y forma la esencia de su visión como una tesorería y think tank [centro de reflexión] de la identidad cultural y espiritual de los pueblos de la región del Himalaya y del linaje Drikung en particular. Contiene textos raros sobre todos los temas de la región del Himalaya, obras sobre la cultura, tradición y la geografía tibetanas y, por supuesto, los textos budistas de todas las escuelas. Alberga una importante colección de los famosos manuscritos de Dunhuang descubiertos a lo largo de la Ruta de la seda. Allí, se descubrió una riqueza inimaginable de textos en varios idiomas que datan de los siglos cuarto al once. Solo el corpus tibetano incluye miles de manuscritos de todo tipo, incluyendo el esquema médico tibetano más antiguo, conocido en la actualidad. Por lo tanto, estos textos antiguos proporcionan al investigador una amplia gama de material del período más temprano del Tíbet, que Chetsang Rinpoche quisiera hacer accesible en su totalidad, como su alcance abarca la preservación de la cultura y la religión tibetanas.

En el 2005 cerca de la biblioteca Songtsen, Drikung Kyabgon construyó un gran colegio de estudios superiores budistas (shedra), la Universidad Kagyu. Con su inauguración se ha completado el nuevo Mandala Drikung en Dehra Dun.