Elogio de Longchen Rabjam
Traducido (al inglés) por Adam Pearcey
Debido a
la bondad de Guru Padmasambhava, ha habido muchos grandes sostenedores de las
enseñanzas aquí en el Tíbet, la tierra de las Nieves. Han aparecido santos
altamente exitosos que no fueron diferentes de los vidyadharas de la India, la
tierra de los Aryas. Aunque han habido innumerables eruditos eminentes, ninguno
de ellos podría ser comparados con los Seis Ornamentos y los dos Supremos de la
India en términos de sabiduría y actividad iluminada.
En tiempos
posteriores hubo desde Samyé un Omnisciente, Longchenpa, quien era igual a la
geshés de Jowo Kadampa en cuanto a su disciplina ética y práctica del
entrenamiento de la mente (lojong), y que fue como Jetsun Milarepa en cuanto primero
sirvió a su maestro y luego pasó su vida meditando en soledad con las
instrucciones del gurú. Debido a su total maestría en el estudio y la contemplación,
su intrépida elocuencia y sus logros en la explicación, debate y composición,
podríamos compararlo a Sakya Pandita, el señor del Dharma o al
precioso Je Tsongkhapa. Cómo él llegó a la realización final y al agotamiento de
la realidad dentro del estado primordial fue solo como el gran Chetsun Sengé
Wangchuk, Melong Dorjé y otros. En cuanto a su habilidad para manipular la existencia
fenomenal y recurrir a la asistencia de los guardianes bajo juramento, fue comparable a los sostenedores de la gran consciencia de Nub. En mantener los
principios máximos de los yanas y superar todas las opiniones y las filosofías elaboradas
por la mente ordinaria, fue como el gran Rongzom. Si tenemos en cuenta la
amplia gama de instrucciones que el pasó en un linaje oral y la forma que se
preocupaba por los discípulos que mantenían su tradición, podríamos compararlo
con Sachen Kunga Nyingpo o Marpa Lotsawa.
Su dominio
en las ciencias convencionales y la forma en la que Sarasvati, la diosa del
aprendizaje, le confirió poder a su habla le hizo igual a los lotsawas
[traductores] del pasado. La forma de grandes nubes de bendiciones están acumuladas
dentro de sus instrucciones escritas lo que las hace idénticas a los tesoros del
profundo Dharma de los grandes tertones. Su formación perfecta en la bodichita
y su capacidad para beneficiar a todos aquellos con quienes entró en contacto
fue una reminiscencia de Dromtonpa o el incomparable Dakpo Lhajé (Gampopa).
Otros eruditos tibetanos tomaron como su base los excelentes tratados indios pero
luego
añadieron explicaciones basadas en sus propias ingeniosas ideas, con el
resultado de que en ocasiones sus afirmaciones ya no concuerdan con las escrituras
o el razonamiento válido. En particular, los trabajos de Nagarjuna y sus
sucesores han sido fervientemente debatidos entre los tibetanos, con las afirmaciones
de los antiguos eruditos tibetanos sometidas a una gran cantidad de presuntuosa
refutación y afirmación de los estudiosos posteriores. Sin embargo, las
explicaciones del Omnisciente siguen siendo fieles a la tradición de los Seis
ornamentos y los Dos supremos en su principio, medio y final.
Otros siddhas tibetanos poseían sólo unas cuantas instrucciones del linaje oral y luego enseñaron a los sostenedores de su tradición a meditar en las instrucciones. Gyalwa Longchenpa, por el contrario, fue el maestro de incontables enseñanzas a partir de las transmisiones profundas. Poseía toda clase de instrucciones, que habían sido pasadas desde vidyadharas y consumados siddhas, desde los dakas y dakinis, realizadas o recibidas directamente de Guru Padmasambhava y etc. Esto significaba que podía conducir al logro a los detentores de su tradición, animándoles a practicar diligentemente estas instrucciones por las que ellos sentían mayor afinidad.
Otros eruditos
y maestros consumados pueden haber dado enseñanzas completas sobre
instrucciones particulares, pero no tenían práctica completa en todas las enseñanzas. El Gurú Omnisciente explicó completamente todas las enseñanzas.
Reveló las instrucciones para obtener logros supremos y comunes en general, del
kriya y charya tantra en adelante, y todos los tantras e instrucciones medulares
de Dzogpa Chenpo en particular, y así él es el verdadero auriga de la esencia
de las enseñanzas de la clara luz.
Además, su
cuerpo de sabiduría ha aparecido en visiones ante aquellos con gran buena fortuna,
otorgándoles realización y lo demás.
En
definitiva, creo que Gyalwa Longchenpa es la única encarnación de las
cualidades iluminadas de todos los eruditos y maestros consumados de la Tierra
de las Nieves. Si usted toma en cuenta esto sinceramente, encontrará que solo
es como es, sin ninguna exageración o subestimación.
Adquirir
experiencia y realización a través de la meditación —
Eso es común a todas las formas de instrucción medulares.
Pero ganar experiencia y realización a través de la no meditación —
Eso es común a todas las formas de instrucción medulares.
Pero ganar experiencia y realización a través de la no meditación —
¿Cómo podría cualquiera dejar de
aprovechar algo tan asombroso?
¡Ha! ¡Ha!
—extraído de The Life of Longchenpa: The Omniscient Dharma King
of the Vast Expanse
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