¿Qué es el Gongchig?
"Gongchig" es el titulo de una enseñanza dada por el siddha
tibetano Jigten Sumgon (1143-1217) a su sobrino y discípulo Sherab Jungne
(1187-1241). Literalmente, Gongchig significa "la misma
intención." Este fue el titulo elegido ya que Jigten Sumgon quiso
revelar el verdadero sentido de la enseñanza de Buda y su discípulo quiso
enfatizar que la intención de Jigten Sumgon y la del Buda eran la misma.
El primer comentador
de esta enseñanza, Rinchen Jangchub, que era un hermano menor de Sherab
Jungne, transmitió estas palabras de Jigten Sumgon mismo:
“Estas ciento cincuenta Puertas del
Dharma, están a la manera de la misma intención
de la mente de todos los Budas...”
La expresión "Puertas del
Dharma" se refiere al hecho de que la enseñanza original contenía ciento
cincuenta párrafos compuestos por Jigten Sumgon, y en las palabras de
Rinchen Jangchub, "cada uno de los ciento cincuenta párrafos
tiene un significado diferente, pero en cada uno de ellos el sentido de todos
está resumido”, por consiguiente esta enseñanza es “la misma con la
intención de Buda”. Esta intención, que Jigten Sumgon y el Buda
comparten, es así también lo mismo, que es revelar la realidad verdadera para
que todos los seres puedan ser liberados de todos los sufrimientos.
El Gongchig es también llamado,
"enseñanza especial." Jigten Sumgon, sin embargo, no tuvo la
intención de denigrar la enseñanza de otros maestros, pues de hecho, en varios
de sus otros trabajos, el habla con mucha energía y énfasis en contra de ser
irrespetuosos respecto de otras enseñanzas. Como en el siguiente
fragmento: "Debido a que nunca falto el respeto [a ninguna enseñanza],
no hay falta [para mí] que sea apoyada por el Dharma."
Quería
decir que uno no debe usar la enseñanza de Buda para sentirse superior a los
demás en modo alguno (incluyendo, como él aclara, a los no budistas). Esta es
también la intención de Buda mismo, (como se expresa en el Anguttaranikaya
i.189).
Incluso, Jigten Sumgon también dice en el
mismo pasaje: "¡No sigas las huellas del Dharma de nadie más!" Con
esto quiso decir que uno no debe seguir una enseñanza solamente basándose en
que esta bien dicha o porque ese maestro es una autoridad, tal como Buda había
invitado a sus seguidores a poner a prueba su enseñanza de la misma forma en
que se prueba el oro.
Jigten Sumgon rechazaba muchas enseñanzas
bien establecidas de maestros indios y tibetanos si esas enseñanzas no
encajaban con una de las cuatro autoridades (tshad ma bzhi) que indico como la prueba final de las enseñanzas.
De acuerdo a esto, una enseñanza debe:
1. coincidir con las enseñanzas
transmitidas en la forma de instrucciones del linaje de gurus realizados
(en el caso de Jigten Sumgon, el Gurú principal fue Phagmodrupa, 1110-1170),
2. estar documentada en las
escrituras básicas autorizadas, tanto de sutra como mantra,
3. coincidir con la propia
experiencia yóguica, y
4. coincidir con la historia
misma tal como se cuenta en las escrituras, que revelan el origen dependiente
de un evento.
El Gongchig comprende ciento
cincuenta versos (y cuarenta suplementos), también descritos como
“versos-vajra” (rdo rje'i gsung). El
significado del termino ha sido explicado por Khenchen Konchog Gyaltshen en su
introducción al comentario del Gongchig de Rigdzin Choekyi Dragpa (the Nyi ma snang ba), del siguiente modo
(p. 12 f.):
"El significado del termino “verso-vajra” es este: Debido a
que (un enunciado como este) no se puede separar de la naturaleza última (del)
origen dependiente (de) todos los fenómenos, es llamado “Vajra”; debido a que
no puede cambiar de ese estado natural a algo más, es llamado “Vajra”; debido a
que es difícil que se vuelva objeto de la esfera intelectual de los dedicados a
la dialéctica, es llamado “Vajra”; y debido a que elimina totalmente la
falta de realización, las nociones erróneas y todo duda - la enorme
montaña de error ignorante, es llamado “Vajra”.
No hay comentarios:
Publicar un comentario