lunes, 18 de noviembre de 2013

¿Qué es el Gongchig?




"Gongchig" es el titulo de una enseñanza dada por el siddha tibetano Jigten Sumgon (1143-1217) a su sobrino y discípulo Sherab Jungne (1187-1241). Literalmente, Gongchig significa "la misma intención."  Este fue el titulo elegido ya que Jigten Sumgon quiso revelar el verdadero sentido de la enseñanza de Buda y su  discípulo quiso enfatizar que la intención de Jigten Sumgon y la del  Buda eran la misma.

El primer comentador de esta enseñanza, Rinchen Jangchub, que era un hermano menor de  Sherab Jungne, transmitió estas palabras de Jigten Sumgon mismo:
 “Estas ciento cincuenta Puertas del Dharma, están a la manera de la misma intención de la mente de todos los Budas...”

La expresión "Puertas del Dharma" se refiere al hecho de que la enseñanza original contenía ciento cincuenta párrafos compuestos por Jigten Sumgon, y en las palabras de  

Rinchen Jangchub, "cada uno de los ciento cincuenta párrafos tiene un significado diferente, pero en cada uno de ellos el sentido de todos está resumido”, por consiguiente esta enseñanza es “la misma con la intención de Buda”. Esta intención, que  Jigten Sumgon y el Buda comparten, es así también lo mismo, que es revelar la realidad verdadera para que todos los seres puedan ser liberados de todos los sufrimientos.

El Gongchig es también llamado, "enseñanza especial." Jigten Sumgon, sin embargo, no tuvo la intención de denigrar la enseñanza de otros maestros, pues de hecho, en varios de sus otros trabajos, el habla con mucha energía y énfasis en contra de ser irrespetuosos respecto de otras enseñanzas.  Como en el siguiente fragmento: "Debido a que nunca falto el respeto [a ninguna enseñanza], no hay falta [para mí] que sea apoyada por el Dharma." 

Quería decir que uno no debe usar la enseñanza de Buda para sentirse superior a los demás en modo alguno (incluyendo, como él aclara, a los no budistas). Esta es también la intención de Buda mismo, (como se expresa en el Anguttaranikaya i.189).

Incluso, Jigten Sumgon también dice en el mismo pasaje: "¡No sigas las huellas del Dharma de nadie más!" Con esto quiso decir que uno no debe seguir una enseñanza solamente basándose en que esta bien dicha o porque ese maestro es una autoridad, tal como Buda había invitado a sus seguidores a poner a prueba su enseñanza de la misma forma en que se prueba el oro.

Jigten Sumgon rechazaba muchas enseñanzas bien establecidas de maestros indios y tibetanos si esas enseñanzas no encajaban con una de las cuatro autoridades (tshad ma bzhi) que indico como la prueba final de las enseñanzas.
 De acuerdo a esto, una enseñanza debe:
 
   1. coincidir con las enseñanzas transmitidas  en la forma de instrucciones del linaje de gurus realizados (en el caso de Jigten Sumgon, el Gurú principal fue Phagmodrupa, 1110-1170),
   2. estar documentada en las escrituras básicas autorizadas, tanto de sutra como mantra,
   3. coincidir con la propia experiencia yóguica, y
   4. coincidir con la historia misma tal como se cuenta en las escrituras, que revelan el origen dependiente de un evento.


El Gongchig comprende ciento cincuenta versos (y cuarenta suplementos), también descritos como “versos-vajra” (rdo rje'i gsung). El significado del termino ha sido explicado por Khenchen Konchog Gyaltshen en su introducción al comentario del Gongchig de Rigdzin Choekyi Dragpa (the Nyi ma snang ba), del siguiente modo (p. 12 f.): 

"El significado del termino “verso-vajra” es este: Debido a que (un enunciado como este) no se puede separar de la naturaleza última (del) origen dependiente (de) todos los fenómenos, es llamado “Vajra”; debido a que no puede cambiar de ese estado natural a algo más, es llamado “Vajra”; debido a que es difícil que se vuelva objeto de la esfera intelectual de los dedicados a la dialéctica,  es llamado “Vajra”; y debido a que elimina totalmente la falta de realización, las nociones erróneas y todo duda -  la enorme montaña de error ignorante,  es llamado “Vajra”.

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