Los Tres Preceptos Incisivos 
de Garab Dorje

Tshig gsum gnad brdegs

Una introducción directa a la naturaleza de la mente es el primer imperativo.

Convicción absoluta en la práctica es el segundo imperativo.

Confianza implícita en soltar es el tercer imperativo.

Estos tres preceptos incisivos fueron el esencial último testamento de Garab Dorje, el tulku de Vajrapani, Maestro de los misterios, a su discípulo Manjushrimitra. Ellos describen la esencia del Dzogchen

La extraordinaria enseñanza de la gloriosa 

y soberana sabiduría

Khepa sri gyelpo khyad chos

Una exposición de "Los tres preceptos incisivos" de Garab Dorje por Patrul Rinpoche

Para algunos, el Khepa Sri Gyelpo por Patrul Rinpoche es el texto individual más importante de Dzokchen en la tradición del Dzokchen Nyingthik. Dentro del marco de la visión, la meditación y la acción, Patrul Rinpoche incluye los tres preceptos incisivos, o imperativos, de Garab Dorje en su exposición de la visión o examen de la atiyoga del Dzokchen, él da instrucciones muy precisas sobre la práctica de la visión y la meditación. La técnica meditativa empleada es la pronunciación explosiva de la sílaba sagrada PHAT. Un prerrequisito necesario para la práctica de esta instrucción es la introducción experimental a la naturaleza de la mente a través de la sucesión lineal.

¡Homenaje al Gurú!

La visión es Longchen Rabjam, la Vasta Extensión Todo Permeante;

La meditación es Khyentse Wozer, la Brillantez de la Sabiduría y del Amor;

La acción es Gyelwai Nyugu, el Bodisatva.

Practicando tal visión, meditación y acción,

Sin tensión o esfuerzo obtendrás la budeidad en esta vida;

Y fallando en eso - ¡qué paz mental!

Sí, Visión es Longchen Rabjam, la Vasta Extensión Todo Permeante,

Y los tres preceptos golpean esa realidad esencial.

Primero, mantén la mente relajada,

Y, ni difuso ni concentrado, permanece sin pensamiento;

En este estado de equilibrio y relajación

Abruptamente pronuncia un ¡PHAT! que pasme a la mente,

Fuerte, alto y corto - y ¡ahí está!

Nada más que asombro e iluminación.

En el asombro iluminado está la libertad de mente todo penetrante,

Y en esa inexpresable libertad de mente todo penetrante

Reconoce la total presencia del dharmakaya.

Una introducción directa a la naturaleza de la mente es el primer imperativo.

Entonces, ya sea que haya quietud o movimiento,

Rabia o lujuria, felicidad o tristeza,

En todo momento y en cada situación,

Sostén ese reconocimiento de la total presencia del dharmakaya.

La luz clara ‘hijo’ uniéndose con la familiar luz ‘madre’

Permanecen absortas en presencia total indescriptible.

Una y otra vez rompe la quietud, el júbilo, la claridad y el movimiento,

pronunciando abruptamente la sílaba de los métodos y de la intuición.

La absorción meditativa y la intuición subsecuente son idénticas,

y las sesiones y los intervalos de meditación son indistinguibles:

Siempre permanece en este estado de no diferenciación.

De cualquier modo, mientras se esté desarrollando esta estabilidad,

Renuncia al entretenimiento y atesora la meditación;

Realiza prácticas de meditación formales en periodos establecidos,

Y en todo momento y en cada situación

Observa el libre juego del dharmakaya solo,

Convencido de que no hay nada más que eso.

Convicción absoluta es el segundo imperativo.

Si surgen lujuria o enojo, placer o dolor,

o cualquier pensamiento fortuito,

a través de reconocerlos directamente no queda ningún residuo;

intuyendo este aspecto liberador del dharmakaya,

análogo a una figura trazada en el agua,

la acción de soltar surge ininterrumpida y espontánea, y es reflexiva.

Lo que sea que surja es el alimento de la presencia total desnuda y vacía;

lo que sea que se mueva es la creatividad del soberano dharmakaya

disolviéndose espontáneamente sin dejar rastro - ¡imponente!

La forma en la que las cosas surgen es la misma que la anterior;

la diferencia crucial está en la forma de soltarlas.

Sin esta función vital de soltar, la meditación es un sendero ilusorio;

imbuidos en esto, permanecemos en la no meditación del dharmakaya.

Confianza implícita en soltar es el tercer imperativo.

En esta visión que posee los tres imperativos, actúan como soporte:

la meditación, la interfusión de la sabiduría y el amor,

y la actividad acostumbrada del bodisatva.

A pesar de que los budas del pasado, presente y futuro coinciden,

no hay preceptos superiores a estos.

El Dharmakaya Descubridor de Tesoros, la creatividad de la presencia total,

extrajo este tesoro de la matriz de la intuición perfecta

Este tesoro no es una extracción mineral de las rocas,

es el testamento final de Garab Dorje;

es el elixir espiritual de las tres transmisiones

confiado con el sello de lo secreto a mis hijos de corazón.

Este mensaje proveniente del corazón es la verdad profunda;

esta verdad vital es el mensaje de mi corazón.

No abandonen esta verdad vital;

no dejen que estos preceptos se les escapen.

La enseñanza extraordinaria del Khepa Srigyelpo,

la Gloriosa y Soberana Sabiduría, está completa.

Como una ofrenda de acción de gracias a mis Lamas de Dzokchen, mediante su gracia este texto ha sido traducido por Kunzang Tenzin y terminado en la luna llena del primer mes del año del pájaro de hierro, febrero 18 de 1981. Que llegue a las manos de los afortunados y que beneficie a todos los seres.

Esta versión de la traducción incluye cambios menores. Terminada el décimo día del octavo mes del año del dragón de hierro, octubre 8 de 2000, en Kathmandú, Nepal.

¡Que todos los seres sean felices!