Gozosa sabiduría
Tendrás éxito si perseveras;
y encontrarás una alegría en superar los obstáculos.
— Helen Keller
— Helen Keller
Dentro de nuestras debilidades e imperfecciones
percibidas se encuentra la clave para realizar nuestra verdadera fuerza. Al
enfrentar nuestras emociones perturbadoras y los problemas que ocurren en
nuestras vidas, descubrimos una experiencia de bienestar que se extiende tanto
hacia afuera como hacia adentro. Si no hubiera enfrentado el pánico y la
ansiedad que sentí durante la mayor parte de mi juventud, no estaría en la
posición en la que me encuentro hoy. Nunca hubiera encontrado el coraje o la
fuerza para subir a un avión, viajar por todo el mundo y sentarme ante una
audiencia de extraños transmitiendo la sabiduría que aprendí no solo a través
de mi propia experiencia, sino también de las experiencias de lo verdaderamente
grande maestros que fueron mis guías y maestros.
Todos somos budas. Simplemente no lo reconocemos. Estamos
confinados de muchas maneras a una visión limitada de nosotros mismos y del
mundo que nos rodea a través del condicionamiento cultural, la educación
familiar, la experiencia personal y la predisposición biológica básica para
hacer distinciones y medir la experiencia presente y las esperanzas y temores
futuros contra un depósito neuronal de recuerdos.
Una vez que se comprometen a desarrollar una
conciencia de su naturaleza búdica, inevitablemente comenzarán a ver cambios en
vuestra experiencia diaria. Las cosas que solían perturbarles gradualmente
pierden su poder para molestarles. Se volverán intuitivamente más sabios, más
relajados y más abiertos de corazón. Comenzarán a reconocer los obstáculos como
oportunidades para un mayor crecimiento. Y a medida que su ilusoria sensación
de limitación y vulnerabilidad se desvanezca gradualmente, descubrirán en su
interior la verdadera grandeza de quién y qué son.
Lo mejor de todo, a medida que comienzan a ver su
propio potencial, también comenzarán a reconocerlo en todos los que los rodean.
La naturaleza búdica no es una cualidad especial disponible para unos pocos
privilegiados. La verdadera marca de reconocer su naturaleza búdica es darse
cuenta de lo común que es en realidad: la capacidad de ver que todas las
criaturas vivientes lo comparten, aunque no todos lo reconocen en él o ella
mismos. Entonces, en lugar de cerrar su corazón a las personas que les gritan o
actúan de alguna otra manera dañina, se encuentran cada vez más abiertos.
Reconocen que no son "idiotas", sino que son personas que, como ustedes,
quieren ser felices y pacíficas. Solo están actuando como idiotas porque no han
reconocido su verdadera naturaleza y están abrumados por las sensaciones de
vulnerabilidad y miedo.
Vuestra práctica puede comenzar con la simple
aspiración de hacerlo mejor, de abordar todas sus actividades con un mayor
sentido de conciencia y comprensión, y de abrir su corazón más profundamente
hacia los demás. La motivación es el factor más importante para determinar si su
experiencia está condicionada por el sufrimiento o por la paz. La sabiduría y
la compasión se desarrollan al mismo ritmo. Cuanto más atento se vuelvan, más
fácil les resultará ser compasivos. Y cuanto más abran su corazón a los demás,
más sabios y más atentos estarán en todas sus actividades.
En cualquier momento, pueden elegir seguir la cadena
de pensamientos, emociones y sensaciones que refuerzan la percepción de sí
mismos como vulnerables y limitados, o pueden recordar que su verdadera
naturaleza es pura, incondicionada e incapaz de ser dañada. Pueden permanecer
en el sueño de la ignorancia o recordar que están y siempre han estado
despiertos. De cualquier manera, todavía están expresando la naturaleza
ilimitada de su verdadero ser. La ignorancia, la vulnerabilidad, el miedo, la
ira y el deseo son expresiones del potencial infinito de su naturaleza búdica.
No hay nada intrínsecamente incorrecto o correcto en tomar tales decisiones. El
fruto de la práctica budista es simplemente el reconocimiento de que estas y
otras aflicciones mentales no son nada más ni menos que opciones disponibles
para nosotros porque nuestra naturaleza real tiene un alcance infinito.
Elegimos la ignorancia porque podemos hacerlo.
Escogemos la conciencia porque podemos hacerlo. Samsara y nirvana son simplemente
diferentes puntos de vista basados en las elecciones que hacemos para examinar
y comprender nuestra experiencia. No hay nada mágico en el nirvana y nada malo
o equivocado en el samsara. Si están decididos a pensar que son limitados,
temerosos, vulnerables o marcados por la experiencia pasada, deben saber que han
elegido hacerlo. Siempre está disponible la oportunidad de experimentarse de
manera diferente.
En esencia, el camino budista ofrece una elección
entre familiaridad y practicidad. Existe, sin lugar a dudas, cierto confort y
estabilidad en mantener patrones familiares de pensamiento y comportamiento.
Salir de esa zona de comodidad y familiaridad implica necesariamente pasar a un
ámbito de experiencia desconocida que puede parecer realmente aterrador, un
incómodo lugar en el intermedio. No saben si regresar a lo que era familiar
pero atemorizante o avanzar hacia lo que puede ser atemorizante simplemente
porque no resulta familiar.
En cierto sentido, la incertidumbre que rodea la
elección de reconocer su potencial completo es similar a lo que varios de mis
estudiantes me han dicho sobre el fin de una relación abusiva: existe cierta
renuencia o sensación de fracaso asociada con el abandono de la relación.
La principal diferencia entre romper una relación
abusiva y entrar en el camino de la práctica budista es que cuando entran en el
camino de la práctica budista, están terminando una relación abusiva consigo
mismo. Cuando eligen reconocer su verdadero potencial, gradualmente comienzan a
encontrarse menospreciándose a sí mismos con menos frecuencia, su opinión de sí
mismos se vuelve más positiva y saludable, y aumenta su sentido de confianza y de
la alegría pura de estar vivos. Al mismo tiempo, empiezan a reconocer que todos
los que les rodean tienen el mismo potencial, lo sepan o no. En lugar de
enfrentarse a ellos como amenazas o adversarios, se encontrarán capaces de
reconocer y sentir empatía con su miedo e infelicidad. Responderán
espontáneamente a ellos de manera que enfatice las soluciones en lugar de los
problemas.
En última instancia, la sabiduría gozosa se reduce a
elegir entre la incomodidad de tomar conciencia de sus aflicciones mentales y
la incomodidad de ser gobernado por ellas. No puedo prometerles que siempre
será agradable simplemente descansar en la concienciación de sus pensamientos,
sentimientos y sensaciones, y reconocerlos como creaciones interactivas de su
propia mente y cuerpo. De hecho, casi puedo garantizar que mirarse a sí mismos
de esta manera será, a veces, extremadamente desagradable.
Pero lo mismo se puede decir acerca de comenzar algo
nuevo, ya sea ir al gimnasio, comenzar un trabajo o comenzar una dieta. Los
primeros meses siempre son difíciles. Es difícil aprender todas las habilidades
que necesitan para dominar un trabajo; es difícil motivarse para hacer
ejercicio; y es difícil comer de manera saludable todos los días. Pero al cabo
de un rato las dificultades disminuyen; empiezan a sentir una sensación de
placer o logro, y todo su sentido de sí mismo comienza a cambiar.
La meditación funciona de la misma manera. Durante los
primeros días pueden sentirse muy bien, pero después de aproximadamente una
semana, la práctica se convierte en una prueba. No pueden encontrar el tiempo,
sentarse es incómodo, no pueden concentrarse o simplemente se cansan. Ustedes
derriban un muro, como hacen los corredores cuando intentan agregar una media
milla adicional a su ejercicio. El cuerpo dice: "No puedo", mientras
que la mente dice: "Debes". Ninguna de las dos es particularmente
agradable; de hecho, ambos son un tanto exigentes.
El budismo se conoce a menudo como el "camino
medio" porque ofrece una tercera opción. Si no pueden enfocarse en un
sonido o en una llama de vela durante un segundo más, entonces por todos los
medios, deténganse. De lo contrario, la meditación se convierte en una tarea.
Terminarán pensando: "Oh no, es 7: 15.1, tengo que sentarme y cultivar la
conciencia". Nunca nadie progresa de esa manera. Por otro lado, si creen
que podrían continuar por otro minuto o dos, entonces continúen. Puede que les
sorprenda lo que aprendan. Es posible que descubran un pensamiento o
sentimiento particular detrás de su resistencia que no querían reconocer. O
simplemente pueden encontrar que realmente pueden descansar su mente más tiempo
de lo que pensaba que podrían. Ese descubrimiento solo puede darles mayor
confianza en sí mismos.
Pero lo mejor de todo es que no importa cuánto tiempo
practiquen o el método que utilicen, cada técnica de meditación budista genera
compasión. Cuando miren a su mente, no pueden evitar reconocer su similitud con
quienes les rodean. Cuando vean su propio deseo de ser feliz, no pueden evitar
ver el mismo deseo en los demás. Y cuando observan claramente su propio miedo,
ira o aversión, no pueden evitar ver que todos a su alrededor sienten el mismo
miedo, ira y aversión. Esto es sabiduría, no en el sentido del aprendizaje de
libros, sino en el despertar del corazón, el reconocimiento de nuestra conexión
con los demás y el camino a la dicha.
Reimpreso
de Joyful Wisdom:
Embracing Change and Finding Freedom, de Yongey Mingyur Rinpoche. © 2009
Yongey Mingyur Rinpoche. Publicado por Harmony Books, una division de Random
House, Inc.
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