CANCIÓN DEL PROFUNDO
QUÍNTUPLE CAMINO DEL MAHAMUDRA
Estas enseñanzas le fueron
dadas a Jigten Sumgön por Phagmo Drupa. Al obtener la certeza en ellas, Jigten
Sumgön cantó esta canción:
¡Me
postro ante los pies del glorioso Phagmo Drupa!
Si
el corcel del amor y la compasión
No
corre para beneficiar a los demás,
En
la asamblea de dioses y hombres, no será recompensado.
Ocúpate,
por lo tanto, de los preliminares.
Si
el cuerpo de uno, el rey de las deidades,
En
este fundamento inalterable no está estabilizado,
El
séquito de dakinis no se reunirá.
Asegúrate,
por tanto, de que tu cuerpo sea como el yidam.
Si
hacia el guru, la montaña nevada de los cuatro kayas,
El
sol de la devoción no brilla,
La
corriente de bendiciones no surgirá.
Ocúpate,
por tanto, de esta mente de devoción.
Si
de la expansión como cielo de la naturaleza de la mente
Las
nubes del pensamiento conceptual no son alejadas,
Los
planetas y estrellas de las dos sabidurías no brillarán.
Encárgate,
por tanto, de esta mente sin concepto.
Si
la gema que otorga todos los deseos de las dos acumulaciones
No
es pulida por la aspiración,
Los
resultados que hemos esperado no aparecerán.
Ocúpate,
por tanto, de esta dedicación final.
Introducción
Cada una de estas
canciones vajra tiene profundo y vasto significado. De hecho, las enseñanzas completas del
Buddha, incluyendo tanto los sistemas sutra como tantra, están contenidas
dentro de cada una. Por lo tanto, debemos apreciar y contemplarlas. Son cortas
y su significado es explícito, preciso y claro, así que es fácil para nosotros
reflexionar sobre ellas. En los tiempos modernos, no nos queda mucho tiempo
para leer libros largos, por lo que estas enseñanzas cortas son prácticas y fáciles
de aplicar en nuestras vidas. En el pasado, las personas memorizan estas
canciones vajra y las cantaban de manera diaria con el fin de recordar su
significado y rememorarlas en su práctica de meditación. Hoy en día, nosotros,
también, podemos memori-zarlas y cantarlas regularmente.
Los seres sensibles están
en lo mismo, todos desean felicidad, paz y calma en sus vidas. Todos los seres quieren estar libres del
sufrimiento. Los seres humanos tienen
un potencial especialmente profundo para crear las causas de la felicidad y
lograr buenas cualidades, pero también tenemos un enorme potencial para crear
las causas del sufrimiento y destruir nuestras buenas cualidades. Esto
significa que tenemos una responsabilidad importante para el desarrollo de la
ética moral basada en nuestra inteligencia y sabiduría.
Todos nos mantenemos
ocupados con nuestras actividades diarias, sin embargo, rara vez experimentamos
paz o armonía. No importa cuánto nos esforcemos, nunca estamos completamente
libres del sufrimiento. Estas enseñanzas
de Dharma penetran hasta la fuente real del sufrimiento, la ilusión en la raíz
del problema. Cuando se implementan
correctamente, estas enseñanzas proporcionan un método empírico para lograr la
completa cesación del sufrimiento.
Incluso un intento de practicar sólo una pequeña porción de las
enseñanzas es útil y vale la pena. Hay no hay efectos secundarios negativos,
sólo beneficios.
En el pasado, cientos de
miles de maestros del Dharma lograron su objetivo a través de estas enseñanzas.
Podemos aprender mucho de ellos. Si reflexionamos sobre la historia, este
camino que estamos siguiendo no es una cuestión de gustar o no gustar las
enseñanzas, o de ser espiritual o no ser espiritual. Esto es una cuestión de
llegar a comprender el verdadero significado y propósito de la vida, de
aprender a liberarse del sufrimiento y de cómo alcanzar la paz y la felicidad
en el nivel relativo, así como la bondad definitiva del estado último.
No estamos solos en el
mundo samsárico o en el reino espiritual. En el estado samsárico estamos
interconectados a través de negocios, política, ciencia, tecnología, etc. Sin
el apoyo de los demás no podríamos mantener la vida. En el mundo espiritual, no
podríamos generar o desarrollar estas ideas como amor y compasión sin la
exis-encia de los demás. Por lo tanto, es muy importante en ambas
circunstancias entender cuánto estamos conectados unos a otros. Porque todos
estamos interconectados y relacionados entre sí, el pensamiento altruista en
beneficio de todos los seres sensi-bles, que es la mente de la iluminación en
sí, es crucial. Con este pensamiento de altruismo en nuestras mentes,
volveremos a los cinco versos de la “Canción del quíntuple sendero profundo del
Mahamudra”.
El significado del término
sánscrito mahamudra puede entenderse
como sigue. Maha significa “grande” o “mayor”. Esto se refiere a la realización
última de la naturaleza de todos los fenómenos tal como realmente existen,
libre de invención o elaboración mental.
Mudra significa “sello” y se
refiere al sello que se estampa en la totalidad de la naturaleza, el universo
entero con nada que dejar de ningún modo, existiendo tal como está en la
luminosidad y la vacuidad perfectas.
Así, el mahamudra, el gran sello, es la visión definitiva, la más alta
comprensión del samsara y el nirvana, que es experi-mentada como el resplandor
de nuestra luminosidad intrínseca o el dharmakaya del Buddha.
Los cinco versos de esta
canción corresponden a estos cinco caminos: la bodhicitta, la práctica de la
deidad yidam, el guru yoga, el mahamudra y la dedicación. Cada camino es una
técnica especial que puede acercarnos a la realización, y cada verso de la
canción transmite el significado completo del mahamudra, que es por lo cual
esta canción es tan profunda. Los practicantes del Vajrayana ponen énfasis en
el estudio y la práctica de estos cinco métodos individuales para alcanzar la
iluminación. Pero aquí, Jigten Sumgön los ha puesto juntos en una canción
basada en las instrucciones que recibió de su gurú y que vigorosamente ha
practicado y experimentado. El logro de la budeidad es interdependiente, y
estos cinco métodos comprenden un completo sendero impecable.
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