LA BONDAD AMOROSA

La bondad amorosa es la mejor medicina

TULKU THONDUP RINPOCHE

Nuestra mente – no nuestro cuerpo – es lo que realmente somos, dice Tulku Thondup Rinpoche, y la mente que es tranquila, dichosa y profundamente amorosa es la base de la verdadera salud y la sanación.

La esencia de la bondad amorosa es desear dicha para los demás.

Como una madre amorosa para su hijo,

Sirve a los demás ofreciendo todo tu cuerpo, riqueza y méritos

Y soporta todas las heridas causadas por ellos.

—Rigdzin Jigme Lingpa

El Buddha dijo: «La mente es la cosa principal y es el líder.» El cuerpo no es nuestra identidad. La mente es nuestra identidad. Es quienes somos. Por eso, desde la perspectiva del Buddha, obrando con la mente es la base de la salud y de la sanación. Si nuestra mente es amorosa y pacífica, de manera espontánea nos tornaremos fuertes y sabios, aun si nuestros cuerpos tienen dificultades. El modo de alcanzar esto es por medio de la práctica de la bondad amorosa.

Según la medicina tibetana, una mente tranquila y dichosa ayudará a equilibrar los cuatro elementos: tierra, agua, fuego y aire, que son los componentes básicos de nuestro cuerpo y hará que la circulación de nuestro sistema energético funcione normalmente. Y al final de nuestra vida, cuando nuestra mente abandone el cuerpo y comience a migrar, las experiencias saludables que hemos generado a través de la práctica de la bondad amorosa nos asegurarán un renacimiento pacífico y alegre. Entonces, si honestamente deseamos cuidarnos a nosotros mismos y servir a este planeta de una manera significativa, para sanarnos a nosotros mismos y a los demás, es la verdadera bondad amorosa la que debemos generar firmemente en nuestra propia mente y corazón.

Bondad amorosa (maitri en sánscrito, metta en pali) no es simplemente una cualidad que tenemos. Es una importante meditación budista que podemos aprender a practicar regularmente, así como la más poderosa forma de generar salubridad. La bondad amorosa, junto con la compasión, la dicha comprensiva y la ecuanimidad, es una de las cuatro actitudes inconmensurables que sanan las enfermedades temporales de nuestra vida y despiertan las cualidades iluminadas que todos tenemos heredadas.

Como la primera de las cuatro actitudes inconmensurables, la bondad amorosa es el fundamento de las demás. Está basada en tener el siguiente deseo: “Que todos los seres que no tienen felicidad, qué puedan ellos tener felicidad y las causas de la felicidad. Cuán feliz sería para que todos tengan felicidad. Trabajaré para que todos tengan felicidad. Ruego al Budha de Bondad amorosa para que la alegría surja en la vida de todos los seres.” 

La segunda de las actitudes inconmensurables es la compasión, que implica hacer este deseo: “Qué puedan todos los seres sufrientes liberarse del sufrimiento y de las causas del sufrimiento.”

La tercera, la dicha comprensiva, toma la forma de este deseo: “Qué todos puedan gozar de la felicidad y nunca ser separados de la felicidad.”

La cuarta, ecuanimidad, es tener la misma bondad amorosa hacia cada ser sensible que la que tienen hacia vuestra propia amorosa madre, sin apego u odio.

Si tenemos verdadera bondad amorosa, experimentamos todas las demás actitudes inconmensurables: compasión para los que sufren, alegría por los que tienen felicidad y una sensación de ecuanimidad hacia todos los seres. También practicamos las seis perfecciones, los paramitas que forman la base del camino del bodhisattva: generosidad, moralidad, tolerancia, entusiasmo, tranquilidad y visión penetrante.

La bondad amorosa es sobre todo un pensamiento creado por nuestra mente – nuestra corriente de conciencia – y también es una experiencia disfrutada por la mente. Tan pronto como se despierte la bondad amorosa, el amor incondicional, y en tanto lo mantengamos, nuestra mente permanecerá en la paz y la alegría suprema, sin caer en el apego. No podrá surgir ninguna energía insana – como los celos, el resentimiento, la codicia o el aferramiento del ego — que impida que florezca nuestra naturaleza y nuestras cualidades buenas. De manera espontánea daremos lugar a palabras y hechos positivos que promuevan la paz y la alegría en nuestra familia, vecindario, comunidad y, de hecho, en todo el mundo, directa o indirectamente, a un nivel visible o invisible.

La idea de desear felicidad para todos los seres no es vaga, poco profunda o superficial. Emerge desde la profundidad de nuestros corazones.

Hace que nuestra mente, cuerpo y vida florezcan con pensamientos positivos y expresiones beneficiosas. Desde la oscuridad del sueño ignorante y las pesadillas egoístas, nuestro corazón se despierta con pensamientos de imágenes amorosas, palabras amables y sentimientos gozosos.

Este deseo no es pequeño o limitado. Es inmenso. El corazón de la bondad amorosa extiende el ilimitado deseo de la felicidad para todos, para el universo entero. Deseamos que los seres inconmensurables tengan una dicha ilimitada como el fundamento del ser; inconmensurables acumulaciones de méritos y sabiduría como el camino; e inconmensurables cualidades iluminadas como el resultado.

Podemos ver el tremendo poder de la bondad amorosa en el ejemplo de un gran maestro de meditación que pasó veintidós años en un campo de trabajos forzados como prisionero político. Después de su liberación, cuando tenía setenta años, dijo: «Físicamente, sufrí los años de duro trabajo, pero mentalmente, no recuerdo haberme sentido triste. Me enfrenté a la situación con dos meditaciones. Primero, acepté mis desgracias como resultado de mi propio karma, las consecuencias de mis fechorías pasadas, y luego me regocijé, ya que el karma ahora estaba siendo purificado.»

«En segundo lugar, medité sobre la compasión y la bondad amorosa para aquellos que fueron responsables de ponernos en prisión y obligarnos a trabajar muy duro. Como eran responsables del sufrimiento de tantos, yo sabía que ellos, en el futuro, sufrirían gravemente como resultado de lo que estaban haciendo. La idea de su sufrimiento futuro me permitió generar compasión».

Este tipo de actitud por parte de un prisionero victimizado puede parecer increíble, pero sé que simplemente estaba diciendo la verdad, y confío en la sabiduría que él estaba compartiendo. Salió de la prisión mucho más viejo, pero también mucho más sabio, y ahora está sirviendo a muchas personas en oriente y occidente.

Algunos podrían ser escépticos acerca de este tipo de actitud, pensando: “Ver tu desgracia como algo causado por ti mismo no ayudará a curarte. Solo debilitará aún más tu confianza en ti mismo.” Sin embargo, de acuerdo con el budismo, todo lo que nos está sucediendo ahora es el resultado de nuestras propias acciones pasadas. Aceptar esto es el primer paso práctico importante, porque tal aceptación nos obliga a asumir la responsabilidad de corregir los errores del pasado y evitar que se repitan.

Cuando culpamos a otros de nuestras desgracias, podemos sentir un alivio temporal, pero en realidad, culpar a otros acabará causándonos más daño. Estamos volviendo a poner en marcha un ciclo negativo y sembrando las semillas de consecuencias kármicas más dañinas para nosotros. Ver nuestros problemas como lo que son, aceptarlos, no cometiéndolos de nuevo, y purificarlos es el enfoque más saludable. Esto lleva a una sanación muy profunda.

Algunas personas podrían preguntarse si una actitud de bondad amorosa universal hacia todos no nos hará demasiado vulnerables en un mundo duro y difícil. Podrían pensar: "Tener bondad amorosa hacia los perpetradores de actos dañinos es imprudente y contraproducente". Pero el budismo nos enseña que no debemos permitir que los encuentros negativos nos derroten al hacernos perder la preciosa paz y el amor por los demás en nuestro corazón. Es permisible usar palabras duras o incluso acciones duras para salvar a las personas de lastimarse o de lastimar a otros, y para protegernos, pero nunca debemos hacerlo por odio o enojo. Puede que no sea fácil mantener y generar bondad amorosa frente a la agresión, pero es el enfoque más valioso, el que menos daño causa y sana los daños causados por los males del pasado. Si observamos de cerca, veremos la increíble sabiduría que se encuentra en el corazón de la actitud de bondad amorosa.

Según Lhaje Gampopa, el gran maestro de meditación y médico del siglo XII que fue el principal estudiante del famoso yogui Milarepa, cuando realmente deseas que cada ser consciente tenga dicha, has desarrollado verdadera bondad amorosa. Cuando las lágrimas caen y los vellos se erizan con la sensación de amorosa bondad, has desarrollado una gran bondad amorosa. Cuando experimentas el mismo grado de bondad amorosa para todos los infinitos seres, has desarrollado una bondad amorosa inconmensurable.

Una meditación de bondad amorosa

Hay diferentes formas de meditar sobre la bondad amorosa. Basado en muchas enseñanzas budistas, les enseñaré una meditación en la que la bondad amorosa se genera principalmente al pensar y sentir el amor incondicional del Buddha de la bondad amorosa y la compasión (Avalokiteshvara). Hacemos esto a través del poder de nuestra devoción – la energía que abre nuestro corazón con dicha y confianza – en el Buddha.

Usamos cuatro herramientas para construir esta meditación:

1.   Ver imágenes positivas de Avalokiteshvara, el Buddha de la bondad amorosa, y sus bendiciones;
2. Reflexionar sobre esto con palabras positivas y plegarias;
3.   Sentir la energía de la bondad amorosa;
4.  Confiar sin duda alguna en el poder de la devoción, de la bondad amorosa y de las bendiciones de los budas.

En la vida ordinaria, debido a nuestros hábitos usuales, dejamos que nuestras propias percepciones de objetos y situaciones externos controlen nuestra vida. Por ejemplo, cuando percibimos a una persona que se acerca a nosotros como un asesino, nos sentiremos asustados. Instantáneamente, todo se convierte en un mundo de terror. Pero tan pronto como lo reconocemos como uno de nuestros mejores y más amables amigos, toda la situación se vuelve pacífica y alegre.

De modo similar, tan pronto como vemos y sentimos la imagen del Buddha como una presencia del amor incondicional y la sabiduría omnisciente, nuestra mente cambiará desde un estado negativo o neutral a uno pleno de pensamientos y sentimientos positivos.

En la medida en que apreciamos y disfrutamos del amor incondicional del Buddha, en la misma medida nuestro corazón se transformará y florecerá en un corazón con amor incondicional. Es por esto que en las meditaciones budistas visualizamos al Buddha con cualidades iluminadas, le rezamos a él o ella y recibimos bendiciones para despertar nuestras propias cualidades internas, como la bondad amorosa.

MEDITACIÓN DE APERTURA

Es importante comenzar la meditación con intención iluminada (bodhichita). Piensen: "Voy a meditar para desarrollar bondad amorosa en los corazones de todos los seres".

MEDITAcIóN principal

En medio de un cielo puro e ilimitado, visualizan al bello Buddha de la bondad amorosa sentado en una esplendorosa flor gigante y un brillante cojín lunar. Su cuerpo juvenil, de tez blanca, es un cuerpo de luz radiante – claro, luminoso e intangible – como si la luz de miles de lunas estuviera brillando.

Su mente es omnisciente y sabe todo de manera simultánea. Su corazón de bondad amorosa se preocupa incesantemente por todos los seres como si fueran su único hijo. Su poder ilimitado satisface las necesidades de todos aquellos cuyos corazones están abiertos a tal oportunidad.

El Buddha de la bondad amorosa es la encarnación de todos los iluminados: los Budas, los santos y los sabios. Él es la manifestación de la verdadera naturaleza y las cualidades puras de todo el universo. Él es el reflejo de la naturaleza búdica y de la verdadera bondad amorosa de vuestra propia mente, como si estuvieran viendo vuestro propio reflejo en un espejo.

Cuando ven y sienten la presencia y las cualidades de los Budas, vuestra mente se transforma al instante. Todas las murallas de vacilaciones y limitaciones que le impiden progresar espiritualmente se derriten. Todos los pensamientos negativos y las emociones que causan los diversos tipos de sufrimiento, cesan. El ciclo de visiones y sentimientos positivos, la causa de la paz y la alegría eternas, se pone en marcha.

Primera plegaria: Recen al Buddha con devoción – la energía de la alegría y la confianza totales – desde la profundidad de vuestra mente. Canten el mantra plegaria en dulces melodías, escuchen y sientan todos los sonidos del mundo, y los sonidos que provienen de las ondas de energía de respiración de cada partícula de vuestro cuerpo, como el sonido de dicha y celebración. Vuestro corazón y cada partícula de vuestro cuerpo florecen sin límites con la energía de la devoción al Buddha, como las flores que se abren ante el calor de la luz del sol. 


Canten repetidamente:

Om ma-ni pad-me hung,

Oh, Buddha con la joya [que simboliza la bondad amorosa] y el loto [que simboliza la sabiduría omnisciente], por favor escúchenme/nos.

Luego, vean y sientan que la sabiduría omnisciente del Buddha, el amor incondicional y el poder ilimitado emanan de sus cuerpos en forma de rayos de luz infinitos y similares a los del arco iris. Todas vuestras aflicciones mentales y emocionales y enfermedades físicas – visualizadas en forma de oscuridad o inmundicia en vuestro cuerpo – son disipadas por el brillo de la luz, arrastradas por el torrente de néctar de luz, barridas por el viento y la escobilla de luz, o quemado con el fuego de luz.

En este momento, cada partícula de vuestros cuerpos está llena de la luz brillante de la sabiduría omnisciente del Buddha, el amor incondicional y el poder ilimitado. Sientan intimidad y felicidad a medida que la luz del Buddha del amor incondicional acaricia cada partícula de vuestros cuerpos. Mientras el cuerpo disfruta de las bendiciones, vuestra mente se purifica, se sana y se transforma, ya que en realidad vuestra mente es la que inicia y disfruta de todas las transformaciones.

Luego mediten en un ser querido, como su madre amorosa, visualizándola frente a ustedes con claridad y pensando: “Madre, me diste la vida, criaste a un niño para ser una persona. Te sacrificaste por mí y siempre me mantuviste en tu cálido y amoroso corazón. Algunas veces cometiste errores, ya que tú también has sido víctima de emociones fuertes, lo entiendo completamente. Me valoraste como la cosa más preciosa del mundo; lo recuerdo claramente. Siempre me preocupé por tu felicidad, y hoy soy muy afortunado de tener un gran regalo, las bendiciones del Buddha y el amor puro de mi propio corazón, para compartir contigo. ¡Qué feliz soy!” Luego, con gran amor, mientras cantan el mantra, meditan, rezan, la purifican, sanan y la transforman con las luminosas bendiciones del Buddha, como lo hicieron antes para sí mismos.

Luego, compartan las mismas meditaciones con una persona neutral, luego con alguien con quien ustedes están en oposición, y, finalmente, con todos los seres reconociéndolos como sus amadas madres en sus infinitas vidas pasadas.

El objetivo de la bondad amorosa es servir a todos, pero es importante comenzar la meditación con uno mismo y luego con un ser querido. De esa manera, experimentarán la bondad amorosa directa, vívida y profundamente, sin deambular en ideas superficiales o generales y sentimientos vagos o superficiales.

Segunda plegaria: En este momento, una gran transformación está teniendo lugar en ustedes. Todos los pensamientos y sentimientos de vuestra mente y cuerpo se están transformando en pensamientos y sentimientos de bondad. El Buddha de la bondad amorosa no está solo frente a ustedes, sino también en vuestra mente y cuerpo. Reconózcanlo. Entonces, todo lo que digan o hagan, todas son palabras y expresiones de bondad amorosa, la verdadera fuente de alegría para ustedes y para muchos otros. Sintiendo que toda vuestra mente y cada partícula de vuestro cuerpo están floreciendo por completo con los sonidos de las ondas de energía de bondad amorosa, cantar:

Om ma-ni pad-me hung,

¡Oh, Buddha con la joya y el loto, la Quintúple Sabiduría está en mí!

Tercera plegaria: Tan pronto como esa bondad amorosa se despierte en ustedes, y mientras permanezcan en ella, todo lo que vean, escuchen y sientan serán las imágenes, los sonidos y las sensaciones de bondad. Dense cuenta de esto. Viendo, escuchando y sintiendo cada ser y a todo el universo como la tierra pura del Buddha y la bondad amorosa, cantar:

Om ma-ni pad-me hung,
¡Oh, Buddha con la joya y el loto, la Quintúple Sabiduría está en todo!

MEDITAcIóN FINAL

Contemplen al descansar en la conciencia de la paz máxima, la verdadera bondad amorosa, el resultado de la meditación, sin aferrarla o pensar en ella.

MEDITAcIóN de cierre

Concluya la meditación ofreciendo todos los méritos creados por la meditación a todos los seres, que son considerados como vuestras madres. Este mérito es la causa de realizar la bondad amorosa absoluta. Haga aspiraciones para que todos se beneficien de la bondad amorosa.

 

Tulku Thondup Rinpoche nació en el este del Tíbet, donde, siendo un niño, fue reconocido como un maestro budista reencarnado. En 1958, huyó de la invasión china comunista y se estableció en la India, enseñando literatura tibetana y tibetana a nivel universitario. En 1980, Tulku Thondup fue invitado a Harvard como académico visitante. Vive en Cambridge, Massachusetts, donde traduce y escribe sobre el budismo tibetano. Su libro más reciente es Peaceful Death, Joyful Rebirth.

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