En beneficio de los demás

El fruto de la ternura

Beneficiando a los demás

Cuando con cuidado y diligentemente regamos nuestra semilla de tsewa [palabra tibetana, equivalente a ternura], aplicando toda la sabiduría y los medios hábiles que podamos reunir, esa semilla eventualmente se convertirá en un magnífico árbol con abundantes frutos. Esta es la tercera metáfora en el homenaje de Chandrakirti al corazón tierno. La fruta se manifiesta como un deseo y una capacidad cada vez mayores de beneficiar a los demás.

Podemos beneficiar a los seres de muchas maneras – física, emocional y mental – y siempre debemos aprovechar cualquier oportunidad que tengamos para ayudar a los demás. Pero el mayor beneficio de todos, en el que debemos poner nuestra mira, es ayudar a los demás a despertar por completo a la inagotable ternura de sus propios corazones. Cuando podemos ayudar a las personas a alcanzar su pleno potencial de tsewa, cuando su tsewa alcanza el nivel en el que fluye con el poder y la gracia de las Cataratas del Niágara, las hemos beneficiado de la forma más profunda posible.

Para lograr nuestro máximo potencial para beneficiar a los demás de esta manera, primero tenemos que hacer lo que sea necesario para abrir, cada vez más, nuestro propio corazón. Como solía decir mi madre: “Tienes que hacer a tu corazón tan grande que puedas tener una carrera de caballos dentro de él”. Cuando tu corazón es tan grande como pueda ser posible, lo suficientemente grande como para mantener un profundo amor por cada ser sensible en el universo, entonces has alcanzado el pleno florecimiento de tu naturaleza iluminada. Debido a que has perdido todo resto de auto aferramiento, tu mente está libre de la ilusión por completo y para siempre. No hay nada que oscurezca tu comprensión de cómo los seres sufren y cómo sus mentes pueden transformarse. Al igual que el Buddha, has alcanzado un estado en el que puedes ser la guía perfecta para los demás.

Convertirse en un guía

Esto no significa que podrás llevar a otros a la iluminación sin que su propio esfuerzo se vea involucrado y sin importar todas las demás condiciones. Como se dice, incluso los Budas no pueden transportar seres conscientes a estados más elevados de felicidad, como si arrojaran un guijarro. Todos tienen sus propios impedimentos y su propio karma. Incluso el guía más perfecto no puede intervenir en el karma de otra persona y reorganizar su vida para ellos. Si eso fuera posible, ya habría sucedido para todos nosotros, porque los budas y bodhisattvas no tienen mayor deseo que llevar a todos los seres a la iluminación.

Reflexionar sobre esto nos dará una idea más realista sobre lo que podemos hacer para beneficiar a otros. Si los seres completamente iluminados están limitados de esta manera, ¿cuánto más limitados estamos en esta etapa? Tenemos que aceptar el hecho de que no podemos ayudar de inmediato a otros en la medida y en la forma que quisiéramos. Por otro lado, hay mucho que podemos hacer, incluso cuando nuestro tsewa todavía está impedido y nuestro corazón no está tan abierto como lo estará algún día.

En sí, expandir nuestro propio corazón tierno trae beneficio a los demás. Al cultivar una calidez imparcial y fluida, nos orientamos automáticamente a estar a favor de cualquier cosa que mejore el bienestar de los demás y en contra de cualquier cosa que les cause sufrimiento. El corazón de tsewa expresa natural y continuamente deseos en nombre de los demás. No podemos ver, de ninguna manera obvia, cómo y cuándo estos deseos realmente benefician a otros seres, especialmente a aquellos que están lejos. Sin embargo, nuestros deseos los apoyan, especialmente cuando deseamos que experimenten tsewa en sus propias vidas, que puedan expresar su propio corazón cálido y recibir esa ternura de los demás.

Cuando pensamos en seres que están padeciendo un gran sufrimiento, es natural sentirse impotente. Por ejemplo, ¿qué podemos hacer por una familia de refugiados que acaba de cruzar el Mediterráneo en un bote de goma sobrecargado y ahora se enfrenta a un futuro precario? Podríamos desear que estas personas, que lo han perdido todo y han pasado por una prueba tan peligrosa, conozcan gente amable, encuentren un hogar agradable, etc. Sin duda, estos son buenos deseos, pero si se hacen realidad también se basará en muchos otros factores que llevarán mucho tiempo. Por otro lado, simplemente podemos abrirles nuestro corazón y desear que tengan una gran cantidad de amor y calidez en sus vidas y en sus mentes. Además, podemos desear que este amor les brinde la capacidad de resistencia para superar sus desafíos: la fuerza, la capacidad y el ingenio para hacer lo necesario para vivir bien.

Ofrecer el mérito

Creo que este tipo de deseo tiene un efecto inmediato. Es similar a cuando le dices a alguien: “Estoy pensando en ti”. Cuando estás pasando por un momento difícil, saber que alguien está pensando en ti te toca y te da fuerzas. Te hace sentir apoyado. Por supuesto, en el caso de los refugiados, no son conscientes de nuestros buenos deseos. Aun así, cuando expresamos amor a las personas que están fuera del alcance de nuestra comunicación, hay una transmisión de la energía de nuestro tsewa. Lo reciben, y hace la diferencia. Cuando enviamos tsewa a cualesquiera seres en este mundo, cercano o lejano, humano o no humano, nuestra energía cálida y puramente positiva les toca. Les da más resistencia para superar lo que sea que tengan que soportar y superar su karma más temprano que tarde. Cuando hacemos tal conexión con otros seres, ya no están solos, ya no se pierden en algún lugar del abismo del samsara, sin ser tocados por el amor.

Tenemos la capacidad de enviar energía positiva a otros, porque hemos acumulado una reserva de karma positivo en nuestra corriente mental. Cada vez que hacemos algo en nombre de los demás, sembramos una semilla de karma positivo que permanece latente en nuestra conciencia hasta que aparezcan las condiciones adecuadas para que madure. Primero, el efecto aparece en nuestra mente, y luego aparece en nuestro mundo externo. Por ejemplo, cuando actuamos generosamente, desarrollamos un sentimiento interno de riqueza que luego se refleja en nuestro mundo externo como una mayor abundancia. En la terminología budista, este karma positivo se conoce como ‘mérito’. Acumulamos mérito cada vez que nuestros actos físicos, nuestro habla, o nuestros pensamientos están orientados al bienestar de los demás. En otras palabras, acumulamos mérito cuando nuestro cuerpo, habla y mente están sincronizados con tsewa.

Si usamos el mérito que hemos acumulado para satisfacer al yo al que nos aferramos por engaño, nuestra reserva disminuirá rápidamente y nuestro corazón se volverá cada vez más bloqueado. Esto se debe a que centrarse en el yo singular y aislado es la antítesis de tsewa. Las acciones positivas que hemos realizado en el pasado continuarán dando sus frutos, pero si no continuamos manteniendo nuestro corazón abierto a los demás, solo acumularemos negatividad. Nuestro valioso mérito se desperdiciará en experiencias agradables, fugaces y, en última instancia, sin sentido.

Por lo tanto, lo mejor que podemos hacer con nuestro mérito es ofrecerlo libremente en beneficio de los demás. Siempre que hagas algo meritorio, no importa cuán pequeño sea, puedes hacer un deseo consciente de que la energía positiva de tu acción tenga un efecto vasto, como una bellota que se convierte en un roble gigante. Esta no es una idea descabellada cuando contemplamos la naturaleza interconectada de todas las cosas. Todo lo que hacemos o incluso pensamos tiene repercusiones interminables y ondulantes. Por esta razón, no tenemos que sentirnos indefensos para beneficiar a otros. Siempre tenemos algo que dar.

Al enviar tu mérito a otros, no estás perdiendo nada tú mismo. Por el contrario, cuanto más mérito ofreces a los demás, más se abre tu corazón; cuanto más se abre tu corazón, más positivas se vuelven tus acciones; cuanto más positivas sean tus acciones, más mérito acumularás y podrás ofrecer. Si sabemos cómo trabajar con el mérito, se convierte en un combustible infinitamente autosuficiente que eventualmente nos llevará a nosotros y a otros hasta la iluminación.

Sin embargo, cuando dedicamos nuestro mérito a los demás, debemos creer que realmente les llega. Esto requiere fe porque literalmente no podemos ver los resultados de nuestros deseos. No sabemos cómo o cuándo tienen lugar los efectos. Se dice que solo los budas pueden ver el vasto funcionamiento de causa y efecto. Los que tenemos una visión más limitada del karma solo podemos confiar en que nuestro mérito es ayudar a los demás, sin conocer todos los detalles.

Tener esa confianza es una actitud mucho más positiva que pensar que no podemos hacer una diferencia para los demás a menos que podamos ver cómo la causa y el efecto están funcionando a nivel físico. Esa es una visión extremadamente limitada de lo que podemos hacer. Cerrarse a ese tipo de limitación también es filosóficamente estrechez de mente, ya que ¿cuánto es esencialmente diferente de pensar que no existe nada en el mundo más allá de lo que podemos ver con nuestros propios ojos?

El poder del pensamiento

A menudo somos escépticos sobre el poder del pensamiento. Esto es extraño porque siempre estamos luchando con nuestros propios pensamientos. La mayoría de nosotros tenemos más miedo de nuestra propia mente que de cualquier otra cosa. Tenemos miedo de nuestra ira, de nuestras reacciones, de nuestra confusión. Para tenerles miedo, tenemos que creer que son poderosos. Sin embargo, al mismo tiempo, podemos ser muy escépticos sobre el poder de nuestros buenos deseos y pensamientos compasivos en nombre de los demás. Incluso si ocurren milagros como resultado de nuestras oraciones, podemos seguir insistiendo en nuestro escepticismo y encontrar otras explicaciones. Así es como tendemos a socavar nuestra fuerza y quedar atrapados en la baja autoestima. Su cuerpo está limitado a donde puede ir y estar. Puede pasar todo el día dentro de las paredes de su lugar de trabajo y toda la noche dentro de las paredes de su casa. Nuestras responsabilidades tampoco se limitan a las que vemos en nuestra vida diaria. Es cierto que podemos tener responsabilidades más inmediatas con nuestras familias y con aquellos que dependen directamente de nosotros, pero si nuestra visión más amplia es la bodichita, el deseo de alcanzar la iluminación para el beneficio de todos los seres, entonces nuestra responsabilidad es con todos los seres. Mientras cuidamos a los que están cerca de nosotros, necesitamos abrir nuestro corazón aún más a los que están fuera de este pequeño círculo. En esta vida, tenemos una estrecha conexión kármica con algunos seres, mientras que nunca vemos a la abrumadora mayoría ni tenemos ningún contacto con ellos. Pero si tenemos en cuenta que todos los seres son idénticos al querer ser felices y libres de sufrimiento, podemos disminuir nuestra distinción habitual entre lo cercano y lo lejano. De esta manera, podemos seguir fortaleciendo y expandiendo nuestro sentimiento de estar conectados con todos los que sufren en samsara, hasta que nuestro deseo de beneficiar a los demás se vuelva tan poderoso que eclipse todos nuestros deseos egocéntricos o de mente estrecha.

A medida que su corazón se abra y sus acciones se vuelvan más y más orientadas al beneficio de los demás, acumulará un mérito tremendo que puede aprovechar con el propósito de beneficiar a individuos, grupos de seres y eventualmente a todos los seres sensibles. También debes dedicar su mérito a su propia iluminación, para que pueda convertirse rápidamente en la guía perfecta para ayudar a otros a realizar su corazón innato, desinteresado y tierno. Al dirigir su karma positivo de esta manera, creará automáticamente conexiones y situaciones en las que podrá beneficiar a otros en el futuro, si no en esta vida, en vidas futuras. Sentarán las bases para poder llevar a todos los seres, uno por uno, a la plena realización de su naturaleza iluminada. Este es el magnífico fruto de tsewa.

Dzigar Kongtrul Rinpoche es el fundador del Mangala Shri Bhuti, una organización establecida para promover la práctica del linaje Longchen Nyingtik del budismo tibetano. Su obra anterior incluye Light Comes Through, y,  It’s Up to You, The Intelligent Heart.

https://www.shambhala.com/excerpt-training-in-tenderness/