Una
carta sobre la práctica esencial
de
unificar visión, meditación y conducta
DRIKUNG RINCHEN PHUNTSOK
Namo Guru Ratna Trayaya
La
personificación de la compasión de los Sugatas de los tres tiempos
El
cuerpo vajra eterno, que trasciende el nacimiento y muerte.
Beneficiando
sin cesar a los seres migrantes en cualesquier modo que sea necesario
Ante
Orgyen Rinpoche, ¡me postro con devoción!
Por
haber completado la manifestación de la mente iluminada
Omnisciente,
indomable y dios de dioses
El
liberador de los seres migrantes con el sublime Dharma del vehículo supremo
Ante
Shakyamuni el principal de los seres, ¡me postro con devoción!
La
gran madre que alumbra a todos los victoriosos
Generando
amor supremo por todos los seres migrantes
La
que otorga vida inmortal y sabiduría primordial
Ante
la Conquistadora, el Chakra que cumple los deseos* *, ¡Me postro!
De
este modo, por el poder de postrarse y suplicar
Que
puedan los obstáculos temporales y definitivos de mí y todos los demás
Seres
sensibles que han sido mis madres ser pacificados
¡Y
que todos podamos obtener los logros comunes y supremos en esta vida!
[La Visión]
Eh Ma Ho!
La
esencia del samsara y del nirvana es el dharmakaya
La
naturaleza de las variedades de apariencias es el sambhogakaya
La
demostración incesante es el compasivo nirmanakaya
Los
tres kayas primordialmente son el modo perdurable del fundamento
Esto
no es permanente, esto es más allá de ser algo concreto
Esto
no es nada, esto puede aparecer como algo en el samsara y el nirvana
Esto
no es ambos, es libre de expresiones convencionales
No
es ni es el modo perdurable del fundamento
Esto
no va, es más allá de las características ordinarias
Esto
no viene, está presente espontáneamente
desde los tiempos sin comienzo
No
es perdurable, es libre de tener objetos de apoyo
Este
es el modo perdurable del fundamento auto surgido
No es samsara,
no está empañado por defectos
No
es nirvana, es la muestra del océano de existencia
No
son ambas, está libre de esperanzas y temores
Transcendiendo
la dualidad, es el modo perdurable del
fundamento
No
es apariencia, es vacuidad de auto esencia
No
es vacuidad, es iluminada como la extensión del rigpa
No
es ambas, trasciende el ser ilustrado por ejemplos
No
es sabiduría no-dual, el modo perdurable del fundamento
No
siendo, no hay análisis
No
siendo, está libre de toda duda
No
es ambos, trasciende la aprehensión de la forma
Es
la visión de no dualidad libre de aferramiento, el modo perdurable del
fundamento
No
es existente; es libre de toda designación
No
es no-existente, es surgido como el modo de todas las entidades
No
es ambas, trasciende el reino del aferramiento
Es
la visión no-dual, libre del aferramiento, esto perdura como el fundamento
No
establecida como forma, no permanece como objeto considerado
No
establecido como sonido, está desprovisto de la esencia de sentido
No
establecido como aromo, no es percibido
como algo a ser olido
Esta vacuidad
desnuda es la visión de perdurar como el fundamento.
No compartida
como gusto, transciende el reino del gusto
No
establecido como contacto, está desprovisto de entidades como el cuerpo
No permaneciendo
como fenómeno, está libre de un agente del fundamento
Transcendiendo
todo, iluminando todo, es la visión del fundamento.
No es una
multitud, es singularidad espontánea
No es
singularidad, es una multitud de formas surgiendo
No es ambas,
transciende expresiones cuantitativas
No-dual, más
allá del intelecto, es la visión del fundamento.
No
establecido como cuerpo iluminado, transciende ser forma caracterizada
No surgiendo
como habla iluminada, es vació de expresiones verbales
No
permaneciendo como mente iluminada, transciende ser ejemplificada
Sin punto de
referencia y plena de significado, es la visión del fundamento.
No posee
cualidades; sus límites no pueden ser mensurados.
Interminable
actividad iluminada; es talidad libre de conceptualización alguna
Es la rueda
de ornamentos, sin cesar en todos los tiempos
Es la propia
mente de uno, la visión del fundamento
[Meditación]
Eh Ma Ho!
La esencia es
dharmakaya, la naturaleza es sambhogakaya
La incesante
nirmanakaya es totalmente perfecta en su naturaleza fundamental
Es suficiente
como vuestro propio Lama y la base del camino,
No hay
necesidad de buscar un Lama aparte de vuestra propia mente
Los cuatro
extremos del eternalismo, nihilismo, aferramiento dualista o liberación del
aferramiento
Caer en los
extremos de yo, otro, identidad o vacuidad es la causa de la esclavitud
Porque no hay
nada que modificar en esta base eternamente perpetua
Es la
verdadera naturaleza de la visión, la meditación sobre la naturaleza innata.
Libre de ir,
venir y permanecer, rigpa la propia sabiduría primordial
No puede ser
totalmente contrarrestada libre del analítico hacedor
Uno no
necesita pensar sobre empeñarse en erradicar el análisis conceptual
Porque es la
meditación de simplemente descansar en el fundamento sin artificio
Este grande,
iluminador absoluto, rey del rigpa propio
Este no es
samsara, nirvana, ambas o ninguna
Es sin
limitaciones y más allá de ser identificable
Por
consiguiente, uno no necesita aceptar o rechazar nada, es la meditación innata.
No caer en
los extremos de apariencias, vacuidad, ambas o nada,
Esta mente
inmaculada de vosotros
Es primordial
y no surge por ser establecida
Las
divisiones arbitrarias no son necesarias, es meditación sobre la naturaleza
verdadera.
Uno no
necesita esforzarse para lograr esta visión espontáneamente surgida
Esta es libre
de apego y deseo, como también “existencia”, “no existencia”, “ambas” o
“ninguna”
Es auto
surgida y espontáneamente presente
Es la
meditación de la real coseidad del permanecido primordial
Esta
presencia relajada totalmente libre de términos cualitativos como “es”, “no
es”, “ambos” o “ninguno”
Es la
naturaleza original de rigpa, la sabiduría primordial en sí misma surgida
El
mantenimiento de esta sin artificios es la meditación.
Fenómenos de
forma, sonido, olor, gusto, tacto, visión y sonido
La expansión
del potencial ilimitado es intocado por todo estos
Esta
presencia espontánea sin artificios, [es] el rey de rigpa en sí mismo conocido
Es la
meditación sobre la práctica no realizada por la renuncia o la transformación.
Este punto
que es difícil para los dialecticos realizar con lógica
No es uno,
mucho, ambos o ninguno, es la budeidad en sí misma surgida
Es la
meditación de sostener sin impureza como las cosas están
El supremo
señor de cuerpo, habla, mente, cualidades y actividades, iluminados.
Libre de la
impureza de la fijación en atributos conceptuales trasciende ejemplos que
pueden ser expresados
Es el modo
primordial de permanecer, la energía innata y dinámica que lleva a la plena compleción.
Es la
meditación de descansar en uno mismo en un estado sin esperanza o temor
[Conducta]
Eh Ma Ho!
La visión de
que rigpa descansa en el fundamento perfecciona los tres kayas
Logrando
espontáneamente el beneficio de yo y el otro es la meditación en el guru, la
propia mente de uno
La ausencia
de cualquier cosa que añadir o restar es el rey de las conductas
La
realización del resultado que es los tres kayas – Eh Ma Ho!
Esta visión
de descansar en el fundamento libre de los extremos de eternalismo y nihilismo
Y la práctica
de meditación libre de la corrección y la modificación
Lo que no
transgrede a aquellos es el rey de las conductas
El resultado
que es la visión de la auto liberación – Eh Ma Ho!
La visión en
sí misma surgida libre de ir o venir
La meditación
de sostener la práctica espontánea
Libre de
análisis es el rey de las conductas
De encontrar
el resultado sin buscarlo – Eh Ma Ho!
Esta visión
no cae en parcialidad o bien por el samsara o bien por el nirvana
Meditación en
la verdadera naturaleza libre de aceptación o rechazo
La ausencia de
restricciones es el rey de las conductas
El resultado
de lo cual es la auto liberación del samsara y del nirvana – Eh Ma Ho!
Esta visión
de permanecer en el fundamento con la inseparabilidad de apariencia y vacuidad
Esta meditación
en la práctica de la imparcialidad
Sin caer en
lo sesgado es el rey de las conductas
El resultado
de lo cual es el el logro de los beneficios – Eh Ma Ho!
Esta visión
de la verdadera naturaleza que es libre de “ser” y “no ser”
La meditación
sobre sostener la ausencia de apasionado apego
Sin caer en
lo sesgado es el rey de las conductas
Encuentra el
resultado en sí mismo – Eh Ma Ho!
Esta visión
que descansa en el fundamento más allá de existencia y no existencia
La meditación
manteniendo la ausencia de correcciones o modificaciones
Meramente
designadas con los nombres “bueno y malo” es el rey de las conductas
El resultado
de lo cual es la liberación de los extremos- Eh Ma Ho!
Esta es la
iluminada visión no maculada por impurezas
La fluida meditación
sin modificación, aceptación o rechazo
Sosteniendo la
verdadera naturaleza es el rey de las conductas
El resultado que
es la libertad de los antídotos – Eh Ma Ho!
Esta visión
de la verdadera naturaleza libre del uno y los muchos
La meditación
mudra de sostener el modo en que las cosas son realmente
Libre de las
características de aferrarse a sujeto-objeto es el rey de las conductas
El resultado
de lo cual es la omnisciencia – Eh Ma Ho!
Esta visión
que permanece en el fundamento, la primordial perfección de los cinco kayas
La meditación
de reposar libre de las características de esperanza y miedo
La no forzada
verdadera naturaleza es el rey de las conductas
El resultado
de lo cual es la perfección de todas las cualidades – Eh Ma Ho!
[Conclusión]
Ahoaṣcargyam
El señor de
samsara y nirvana, el glorioso Heruka
El imparcial,
primordialmente conocido maestro, el Bendito
La condensación
de los tipos de visiones, el sexto Buddha, Vajradhara
Nada ha de
lograr aparte de realmente permanecer en rigpa
No he visto
otro rey de visiones que éste
Aquellos con excelente
meditación, ¡Qué disfruten las cosas como
ellas son!
Hay
algunos sostenedores de las escrituras y realización de las
Enseñanzas Mahamudra, Dzogchen y Madhyamaka
Algunos
dicen: “concentrar la mente con esfuerzo es meditación”
Alguno dice: “solo
reposa en auto liberación sin preocupaciones” y así
Aunque hay
ilimitadas tradiciones de emplear variados métodos simbólicos
No hay
meditación a ser encontrada apare de la verdad de la visión que permanece en el
fundamento
Y que
mantiene la inmaculada cognición de lo primordial
¡Qué todo los
sostenedores de sus propias escrituras, disfruten de las cosas como ellas son!
Aunque afirme
practicar la conducta libre de aceptación y rechazo
Diciendo: “no
asumo la no virtud, no abandono la virtud”
La que es
comprendida como nada más que actuar con aceptación y rechazo
Si pretende
mantener la conducta libre de aceptación y rechazo
Sostenga esta
sabiduría primordial natural, autosurgida,
El modo
sencillo de actuar perfectamente puro
¡Qué todos
aquellos que poseen conceptos de la forma en que las cosas son, disfruten de
las cosas como ellas son!
La base, el
camino y la frución de tal visión, meditación y conducta
Están
primordialmente completas en uno mismo, así que no hay necesidad de una visión
Aparte de
mantener la talidad de las cosas como ellas son, la meditación no es necesaria
Porque no hay
antídotos separados, la conducta no es necesaria
La pacífica
renunciación libre de empeño consciente,
Poseyendo el
yoga que completa todas las necesidades
Y la gran
confianza heroica de la intrépida realización
Esta excelente
sabiduría primordial de rigpa es así
En el mandala
de la pureza de la apariencia y la existencia el empoderamiento del recipiente
es perfeccionado
No hay
necesidad de realizar en otra parte la visualización y recitación de las formas
de las deidades iluminadas
Esta
ininterrumpida habla iluminada es la perfección de la esencia del
empoderamiento secreto
No hay
necesidad de entrenar separadamente en las instrucciones de los canales y
vientos
Disolverse en
el estado del apoyo que es los tres bindus
No hay
necesidad de practicar el invertir y el esparcir de la bodhicitta
En la
realización del dharmin y dharmata como el fundamento, el cuarto empoderamiento
es perfeccionado
Es
trascendente el reino de dar instrucciones con ejemplo y significado
La esencia
del rigpa no está establecida como una multitud
Por tanto si
desea el yoga de atención enfocada, ¡practique esto!
Porque la
sabiduría primordial del rigpa trasciendo el ejemplo y la descripción
Si desea el
yoga de libre de elaboraciones, ¡conozca esto!
Porque todos
los fenómenos están completamente incluidos en la esencia del rigpa
Si se
regocija en el yoga del sabor único, que es suficiente
Porque la
sabiduría primordial del rigpa es libre de todos los puntos de referencia
DDesginarle
con el nombre de “el yoga de la no meditación” es suficiente
La esencia de
rigpa es inalterable
Por eso,
incluso la “sabiduría primordial dharmadhatu” es solo eso.
Ya que en el
dharmadhatu todo lo del samsara y nirvana se manifiesta
Esto llamado
“sabiduría primordial discriminatoria” es solo eso
Ya que es
vista como incesante, omnipresente y clara
Incluso esto
llamado “sabiduría primordial cual espejo” es solo eso.
Ya que no es
diferente del dharmdhatu hasta apareciendo como tal
Esto llamado
“sabiduría primordial de ecuanimidad” es solo eso.
Ya que esto
muestra los reflejos del samsara y del nirvana
Incluso esto
llamado “sabiduría primordial de todos los logros” es solo eso.
[Conclusión]
En resumen,
los fenómenos de samsara y nirvana, apariencia y existencia,
Abandono y
realización, cualidades positivas y negativas, bueno y malo,
Así como toda
la felicidad y el sufrimiento, algo y bajo, dicha y pena,
Sin embargo
estas cosas aparecen y surgen, aparte desde la esencia
Ellas no
vacilan, transmigran ni siguen después de nada
Por tomarlas
como el camino, los obstáculos son despejados y los beneficios emergen
Entonces, el
cuerpo supremo eterno iluminado con los cuatro kayas y las cinco sabidurías
¡Es
traído a la terminación en la fase suprema del vajra indestructible!
Los fenómenos
que naturalmente surgen como esto en la experiencia propia de uno
Son el método
para realizar el despertar manifestado del protector primordial (Samantabhadra)
Esta carta
sobre la instrucción esencial del “rey” que solo es suficiente
Es sellada
con plegarias de pura aspiración – ¡laksmisa!
Porque fui
apaciguado con esperanzador aliento,
Yo, el único
de Drikung llevando el nombre Ratna, he escrito esto entre sesiones de práctica
En medio de
un campamento de nómadas en las praderas de Dekyi Monpa en la parte inferior de
Zho
IEn el día
final del sexto mes cuando el divino Lama arribó a la ciudad capital,
Que pueda yo
y los demás, todos los seres sensibles de los tres reinos sin excepción, tener
realizada su propio rigpa, el dharmakaya primordial
Logrando el
beneficio de los seres sensibles en existencia por los cuerpos de forma.
Traducido
del tibetano al inglés por Sean Ross, con la edición y asesoramiento de Lowell
Cook. (Versión al español, los editores)
Drikung Rinchen Phuntsok fue un maestro sin par de las
tradiciones Kagyu y Nyingma y fue responsable de traer las enseñanzas Nyingma
al linaje Drikung en la forma de su tesoro revelado conocido como el “Dam Cho Gonpa Yangzab”.
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