Gyalwa Yangönpa:
Instrucción sobre el Entrenamiento
de la Mente.
Ninguna cosa
compuesta es permanente, por lo tanto corta con todo lo que te ata a ellas, y
libérate del aferramiento. En la existencia cíclica no hay ninguna alegría, por
tanto engendra el desencanto y la renunciación.
La existencia
mundana carece de esencia, por tanto no confíes en lo que es falso. Tu propia
mente es el Buda, por tanto reconoce esto, y contempla su rostro.
Así fue enseñado.
Y también:
Sale de las sombras
de esta vida, y coge la cuerda del Sendero hacia la Liberación. Las cadenas de los pensamientos distractores
son largas; acorta las cadenas de la dilación.
Incluso en el caso de que lo quieras, tú no tienes el poder de quedarte
en esta vida; piensa en lo
que es más
beneficioso para el
futuro. Indudablemente es
difícil el conseguir una existencia
humana apropiada, por
lo tanto extrae
su esencia una
vez que la has conseguido.
El habituarse
al engaño viene
fácilmente, por lo
tanto mantén activo
al espía de la
atención. Aunque puedas
ser diestro en
planear sobre los
objetos de los
sentidos, despierta, porque no tienen utilidad alguna.
Los estados
mentales no virtuosos
carecen de esencia;
por tanto descártalos completamente, uno
por uno. La
muerte te destruirá
desde las profundidades, por tanto destruye rápidamente este deseo
anhelante.
Y también:
Ten presente a la
muerte en tú corazón, este es el punto esencial. Asegúrate de que tu esfuerzo
gozoso permanece libre de sobre esfuerzo o de laxitud.
Reflexiona en los
defectos de la existencia cíclica, este es el punto esencial. Asegúrate de que
experimentas desilusión desde lo profundo de tu corazón.
Entrena a tus pensamientos
en considerar el bienestar de los demás, este es el punto esencial. Asegúrate
de que todo lo que haces se convierte en una práctica de Dharma.
Haz al maestro el
centro de tus pensamientos, esta es la práctica esencial. Asegúrate de que tu
mente y la suya se funden en una.
Entrénate en
ver al entorno
y a los
seres que en él habitan
como deidades meditacionales;
este punto esencial te asegura el evitar las percepciones e identidades
ordinarias.
Todo lo
que aparezca como percepciones tuyas,
déjalo tal como
está. Este punto esencial asegura que la existencia
cíclica es liberada naturalmente.
Esta es la
instrucción sobre los seis puntos
esenciales.
Los cuatro reyes, son tal como sigue:
El tener
siempre presente a la muerte,
es el rey
de la fe;
el abandonar la
vida mundana, es el rey de la práctica espiritual. El ver a tu maestro
como a un Buda, es el rey de la devoción y el respeto; el acabar con el
alimento de la percepción dualista, es el rey de las realizaciones.
También fue
enseñado:
Si aspiras a
disfrutar toda la felicidad, aplica los antídotos para el apego; si aspiras a
liberarte del sufrimiento, aplica los antídotos para el enfado; si aspiras a
conseguir el estado de la Insuperable Iluminación, aplica los antídotos para el
engaño; si aspiras a dominar al ego,
aplica los antídotos
para el orgullo;
si aspirar a
vencer todos los obstáculos, aplica los antídotos para la
envidia.
No hay
ningún punto esencial
de las enseñanzas
profundas que no
esté abarcado dentro de
estas prácticas. Por lo tanto haz
súplicas de aspiración
para conseguir su realización, y esfuérzate en establecerlas
firmemente, dice el maestro.
También:
Envía al espía de la
impermanencia a vigilar tu fe; golpea tus acciones virtuosas con la vara del
esfuerzo gozoso; comprueba
tus compromisos con
el testigo de
tu propia mente; mantente fijado
en tus enemigos, los cinco venenos, mientras estás mirando hacia tu interior.
También:
La raíz del Sagrado
Dharma, es la fe; la raíz del descuidarse de todo, es la desilusión; la
raíz del
bienestar de los
otros, es la
compasión; la raíz
de las bendiciones
es la devoción y el respeto; la
raíz de la Budeidad son las realizaciones verdaderas.
Estas son las cinco raíces.
Las cinco transformaciones son las
siguientes:
El transformar
la percepción de
permanencia en ser
consciente de la
muerte; transformar la mente
apegada en percepciones
ilusorias; transformar la
mente de enfado en
compasión; transformar la
conducta de uno
en actividades de
Dharma; transformas las concepciones falsas en visión profunda.
Así fue enseñado.
También:
El vivir en el
pasado trae un arrepentimiento turbulento y aferramiento en el futuro, por
tanto, abandónalo; el anticipar el futuro amplia las cadenas de la esperanza y
el temor en la mente, por tanto, abandónalo; el tender hacia el presente incita
una rueda de apego y
enfado, por tanto,
abandónalo; el dejar
inalterado todo lo que aparece ante tus percepciones es la entrada
al Dharmakaya1 , por lo tanto, cultívalo.
Así fue enseñado.
También:
Este mal no existe
como una realidad absoluta, por tanto penetra tu aprehensión; a un nivel
convencional, el karma y su fructificación son infalibles, por lo tanto
purifica tu karma negativo, lo
no virtuoso, y
las impurezas; la
naturaleza de la
realidad está carente de
intelecto, por tanto coloca tu mente en el estado de no aprehensión; el
aprehender un “yo” es el padre de todos los males, por tanto corta las cadenas
de la esperanza y el
miedo; tu verdadera
naturaleza es el
Dharmakaya, por tanto
ve al sufrimiento como tu propia cara; todo lo que ocurre son
bendiciones, por tanto ve los sucesos como las consecuciones supremas;
reflexiona sobre todo, y no hagas daño a nadie.
Adopta estas
siete prácticas de
corazón, y entrénate
en ellas como
tu práctica espiritual interior.
Así fue enseñado.
Sarvasubham2
.
Traducido al
castellano por el
ignorante y falto
de devoción upasaka
Losan Gyatso.
Editado a
24-05-2015.
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1 El Cuerpo de la Verdad de un Buda.
2 Todo es completa pureza.
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