INSTRUCcIONeS sobre el soñar

 Padmasambhava

Instrucciones para soñar por la noche y la liberación natural de la confusión

Aquí hay tres partes:

aprehender el estado de sueño,

emanación y transformación y

disipar los obstáculos para soñar.

Aprehender el estado de sueño

El soñar es inducido por predisposiciones latentes, por lo tanto considera todas las apariencias durante el día como un sueño y como una ilusión. Adquiere la visión penetrante según la declaración de la perfección de la sabiduría: "todos los fenómenos son como un sueño y como una ilusión". En particular, es crucial para la práctica de las instrucciones de las apariencias durante el día y el cuerpo ilusorio. En este momento, imagina poderosamente que tu entorno, ciudad, casa, compañeros, conversaciones y todas las actividades son un sueño; y decir en voz alta "Esto es un sueño". Continuamente imagina que esto sólo es un sueño. Luego cuando vayas a la cama por la noche, cultiva el espíritu del despertar, pensando: "por el bien de todos los seres sensibles en el espacio, practicaré la ilusión como Samadhi, y lograré la budeidad perfecta. Para ello, voy entrenar durante el sueño." Entonces, al acostarte, descansa sobre tu hombro derecho, con tu cabeza señalando hacia el norte, la mano derecha apretada contra tu mejilla, y tu izquierda colocada sobre tu muslo. Claramente imagina tu cuerpo como tu deidad escogida [una práctica de Yoga Tántrico de la deidad donde uno imagina que es la encarnación de una figura divina, con el fin de realizar nuestra pureza interior y disipar el ego].

Si tu visualización no es clara, establecer la [dignidad] del pensamiento: "Soy la deidad elegida [yidam; la deidad que siente cercana]." Imagina que en tu almohada tu cabeza descansa en el regazo de tu principal mentor espiritual; y vivamente enfoca tu atención en Orgyen Padma en la garganta, del tamaño de la articulación del pulgar, con un rostro sonriente, brillante, que aparecen y aun sin tener ninguna naturaleza inherente. Mentalmente ofrece la súplica: "Bendígame que puedo aprehender el estado de sueño. Bendígame para que pueda reconocer el estado de sueño como el estado de sueño." Descansa en la posición de león dormido [descrita anteriormente] y trae un poderoso anhelo de reconocer el estado de sueño como el estado de sueño; y al hacerlo, dormirse sin ser interrumpido por otros pensamientos. Incluso si no lo aprehende en el primer intento, repetir esto muchas veces y hacerlo seriamente con fuerte anhelo. En la mañana al despertar, con fuerza y claramente considerar: "Ni uno solo de cualquiera de los sueños que tuve ayer por la noche permanece cuando despierto. Asimismo, ni uno solo de todas estas apariciones diurnas de hoy aparecerá esta noche en mis sueños. No hay diferencia entre los sueños del día y la noche, porque son ilusiones, son sueños. Esta es una sesión.

Si todavía no aprehendes el estado de sueño incluso después de practicar esto muchas veces, entonces con la otra prácticas como anteriormente, imagínate a ti mismo como tu única, heroica, deidad escogida y clara, vívidamente imagina una vez más en tu garganta a tu deidad elegida, del tamaño de la articulación del pulgar. Dirige tu conciencia sin forzarla y duerme mientras imaginas que conocerás el estado de sueño como el estado de sueño. Esta es la segunda sesión.

 [La tercera sesión depende de conocer las letras tibetanas, por lo que la omitimos.] Si... todavía no aprehendes el estado de sueño de esa manera, enfoca tu atención clara y vívidamente en un bindu [semilla o punto] o una luz en la garganta; y con la expectación de soñar, duérmete y así aprehende el estado de sueño. Es la cuarta sesión.

Meditar alternando entre los objetos de meditación y la práctica con un sentido poderoso de que las apariencias durante el día son sueños. Incluso el menor de los practicantes aprehenderá el estado de sueño dentro de un mes.

Al principio, habrá más sueños, luego se harán más claros, y después serán aprehendidos.

En el caso de una circunstancia espantosa, es fácil de reconocer: "Esto es un sueño". Es difícil ser aprehendida espontáneamente, pero si así es aprehendida, esto es estable. Si no es aprehendido en cualquiera de esas maneras, puede ser una infracción de su compromiso tántrico, así mismo aplicarse a [prácticas de purificación, tales como] ir por refugio [a través de la plegaria], cultivar el espíritu del despertar, restauración a través de la confesión [pratimokcha], el mantra de cien sílabas, la ofrenda de ganachakra, evitar la contaminación y meditando en la forma anterior. Al hacerlo, el estado de sueño será aprehendido en solo dos o tres meses, y eventualmente podrá aprehenderlo con regularidad.

Preparse en la emanación y transformación del sueño

Al mismo tiempo que aprehende el estado de sueño, considere: "Ya que ahora esto es un cuerpo de sueño, puede transformarse de cualquier forma." Lo que se presenta en el sueño, sea que sean apariciones demoníacas, monos, personas, perros y etc., transfórmelas meditativa-mente en su deidad escogida. Practique multiplicándolas por emanación y cámbielas en cualquier cosa que le gusta. Esta es la quinta sesión.

Mientras aprehende el estado de sueño, por generar un poderoso anhelo de ir a Abhirati en el este o al reino puro de Orgyen en el oeste, puede ir allí y solicitar el Dharma; para someter a las apariciones demoníacas, etcétera, practique emanarse como un garuda [ave celestial] o Hayagriva o similares y transformarlos en cualquier forma que desee. Además, practique la condensación de muchas cosas en una y multiplicar una cosa en muchas. Es la sexta sesión.

Ver a través del sueño: Aprehender el estado de sueño e ir a la orilla del gran río. Tener en cuenta: "Ya que soy un cuerpo mental en un sueño, no hay nada que llevar al río." Al saltar en el río, usted se dejará llevar por una corriente de gozo y vacuidad. Al principio, debido al aferramiento al apego del yo, usted no se atreve, pero que no ocurrirá una vez que se ha acostumbrado a esto. Del mismo modo, viendo a través de todas esas cosas como fuego, precipicios, animales carnívoros, todos los miedos se surgirán como samadhi. El punto crítico de todo eso es entrenar en las apariencias durante el día y en el cuerpo ilusorio y anticipar poderosamente el estado de sueño. Cuando esté a punto de dormir, es importante que dirija su atención a lo está aprehendiendo en su garganta, ya sea su mentor espiritual, su deidad escogida, sílabas semilla [mantras] o un bindu; y es fundamental que esto no sea interrumpido por predisposiciones latentes. Es la séptima sesión.

Disipando obstáculos del sueño

Aquí son cuatro partes:

dispersión a través de despertar,

dispersión a través del olvido,

dispersión a través de la confusión y

dispersión a través de la vaciedad.

Dispersión a través de despertar: Tan pronto lo reconocen los novatos, '¡Esto es un sueño! ", se despiertan [físicamente, dejando el estado de sueño] y hay dispersión de este reconocimiento. Disipe esto, mantenga su atención en el nivel y debajo del corazón y enfoque su mente en un bindu [punto] negro del tamaño de un guisante, llamado "sílaba de oscuridad," en las plantas de ambos pies. Esto será dispersado. Dispersión a través del olvido: Esto implica aprehender el estado de sueño, pero inmediatamente volverse confuso y dejar que siga el sueño como de costumbre. Para disipar esto, entrenar en el cuerpo ilusorio durante el día y familiarícese a visionar el estado de sueño. Entonces cuando va a ir a dormir, lo hace con el anhelo: "Pueda conocer el estado de sueño como el estado de sueño y no confundirme." También cultivar la atención plena, pensando: "También, cuando estoy aprendiendo al estado de sueño, pueda no confundirme." Que sea dispersado.

Dispersión a través de la confusión: Si sus sueños son sólo engañosas apariencias de propensiones latentes perjudiciales [egos, hábitos, deseos], su conciencia se vuelve difusa y nunca reconoce en absoluto el estado de sueño. Por lo tanto, durante el día imagine poderosamente soñar y acentuar fuertemente el cuerpo ilusorio. Aplíquese a purificar los oscurecimientos, practique realización y confesión y haga ofrenda de ganacakra. Al practicar pranayama con las energías vitales, y continuar en todo esto, el problema va ser disipado.

Dispersión a través del insomnio: Si el sueño se dispersa debido a la anticipación poderosa [excitación], y se vuelve difuso como su conciencia simplemente no se irá a dormir, contrarrestar esto imaginando un bindu [punto] negro en el centro de su corazón. Tenga en cuenta la anticipación sin forzarla y solo por un instante, y por la liberación de su conciencia, sin meditar sobre el dormir, se dormirá y aprehenderá el estado de sueño. Dispersión a través de indolencia: En primer lugar, debido a la desilusión [con el ciclo de existencia] y un espíritu de emergencia, usted puede hacer una pequeña práctica en retiro y etc. También puede aprehender el estado de sueño; pero luego, como no ha cortado su deseo por la gratificación sensual, se enganchará en diversiones ociosas. Con una disposición débil, se volverá completamente ordinario y desde la indolencia [pereza] destruye su práctica espiritual. Sin tener visión pura de cualquiera de los Dharmas y prácticas realizadas por otros, los juzgará por sus propias normas y su mente se desliza en la rumia: "He hecho eso demasiado y me siento así ahora. Otros están al igual que yo". Para esto, meditar sobre la dificultad de obtener una vida humana de ocio y dotación y sobre la muerte y la no permanencia. Es muy importante que meditemos en los defectos del ciclo de existencia y mentalmente renunciemos a esta vida. Al aplicarse uno mismo a la práctica solitaria, en un solo punto en retiro y etc., su anterior realización experiencial será restablecida, y otra vez aprehenderá el estado de sueño.

De: The Natural Liberation of Confusion de Padmasambhava (siglo ocho), publicado por Wisdom Publications (1998).

http://padmasambhavagururinpoche.com/instructions-on-dreaming/