Motivación pura

LA IMPORTANCIA

DE LA MOTIVACIÓN PURA

Tulku Choeze Kuchen Rinpoche

La motivación pura y la gran convicción son muy importantes, independiente de si la actividad realizada es insignificante o grande. La motivación pura es lo que resulta en gran mérito. La motivación impura es tener celos, avaricia, deseo de beneficiar a uno mismo o a la familia de uno y otros pensamientos negativos y egoístas antes de realizar la acción. Motivación pura es hacer la acción virtuosa sin pensamiento negativos y egoístas previos.

TRES MANERAS DE GENERAR MOTIVACIÓN PURA

¿Cómo generamos motivación pura? Hay tres formas: la primera es la del pastor, la segunda es la del barquero y la tercera es la del rey.

1. El pastor deja que la manada vaya por delante y contará todos los animales en la manada para asegurarse de que no falte ninguno de los animales.

La motivación como la del pastor es llevar a todos los seres a la iluminación antes de alcanzar la iluminación.

2. El barquero asegura que todos los viajeros en su bote lleguen seguros a la otra orilla junto con él.

La motivación como la del barquero es alcanzar la iluminación junto con todos los seres sensibles al mismo tiempo.

3. El rey se cultiva a sí mismo y toma medidas para colocarse en posición de dirigir a su país, antes de hacer algo realmente por su país para fortalecerlos y hacer que sus ciudadanos se contenten.

La motivación como la del rey es iluminarse primero antes de guiar a otros hacia la iluminación.

EL ESTILO DEL PASTOR: LA MEJOR MOTIVACIÓN PURA

La mejor motivación es la del pastor. Algunos pueden pensar: "Si guío a otros, ¿qué hay de mí?" Esa es una preocupación innecesaria. Si ya has guiado a otros hacia la iluminación, es imposible que solo te quedes en Samsara por ti mismo. De por qué nos quedamos en el Samsara se debe a nuestro egoísmo. Los Budas y Bodhisattvas siempre hacen cosas por los demás y no se preocupan por ellos mismos. En realidad, si tienes la motivación del pastor, probablemente obtendrás la iluminación mucho más rápido que si tuvieras las otras dos motivaciones.

COMPROBAR CON FRECUENCIA NUESTRA MENTE

Como practicantes del Vajrayana, debemos tener la motivación de un pastor. Antes de realizar cualquier acto, debemos considerar si nuestra motivación es pura o impura. En ese instante, si encuentras que tu motivación es impura, debes cambiarla para que sea pura. Debes realizar la comprobación constantemente por ti mismo. Es fácil controlar nuestra mente, ya que nos pertenece a nosotros y a nadie más. La práctica real es revisar nuestra mente con frecuencia.

MOTIVACIÓN PURA INCLUSO EN ACTIVIDADES MUNDANAS - AQUÍ POR QUÉ

La motivación pura es muy importante, especialmente para aquellos que están en una profesión en la que ayudan directamente a otros, como médicos y profesores. Deben tener motivación pura para ayudar a mucha más gente de manera efectiva y eficiente. Tomemos, por ejemplo, dos médicos, uno que tiene buenas calificaciones pero que no está realmente preocupado por ayudar a los demás y uno que no tiene buenas califica-ciones pero que tiene la motivación pura de beneficiar a los demás. Al tratar de curar pacientes, los pacientes del médico con la motivación pura serían los que verían mejores resultados, puesto que el médico pondría mucho más esfuerzo en curar y cuidar al paciente. Con motivación pura, uno beneficiará a más personas mejor y a una velocidad más rápida. Esto es especialmente cierto para profesores y médicos que están en una profesión en la que pueden ayudar a muchos directamente.

Si tienes una motivación impura, la acción que realizas por fuera puede lucir bien, pero el resultado será negativo ya que la acción es no virtuosa debido a una motivación impura. Si enciende una sola lámpara pequeña con motivación pura, el mérito duraría mucho más que realizar una gran obra con motivación impura. La mejor motivación a tener es la del pastor.

La motivación pura se puede aplicar a cualquier actividad que realices, independientemente de si está relacionada con el Dharma. Lentamente comenzamos esta práctica y con la experiencia, la motivación pura vendría fácilmente. Tenemos que cambiar nuestros malos hábitos que se deben a la ignorancia. Durante innumerables vidas, hemos acumulado mucho karma negativo, debemos tener la paciencia para cambiarnos lentamente. No será fácil, pero con el tiempo, podemos hacer el cambio.

Para los laicos, especialmente los hombres de negocios, es muy difícil tener una motivación pura cuando se trabaja. Sienten que tienen que decir mentiras o que su negocio no será tan bueno. Pero aún puedes intentar hacer negocios con una buena motivación. ¿Cómo hacer esto? Por ejemplo, antes de comenzar un trato, pienso que sea lo que sea el beneficio que obtenga, donaré el 40% a obras de caridad y el resto, lo mantendré para mí y mi familia. Si haces esto, entonces está bien. Incluso puedes hacer que tu negocio sea más exitoso, por cuanto tuviste buenas intenciones antes de comenzar con los negocios. Incluso si no puedes dar el 40%, incluso el 5% es bueno, siempre y cuando hayas pensado en beneficiar a los demás, y no solo a ti mismo.

PENSAR POR LOS DEMÁS TRAE BENEFICIO A NOSOTROS MISMOS

Tenemos que tratar de pensar en los demás, no solo por nosotros. Si piensas en los demás, te relajarás mucho en tu mente. Si solo piensas por ti mismo, gradualmente desarrollarás estrés y sentirás más presión. Así que trata de pensar en beneficiar a los demás. Aunque no puedas beneficiar a las masas, si solo hay una persona frente a ti que necesita ayuda y lo has hecho con motivación pura, eso te haría feliz y relajaría tu mente.

Riqueza, buenas instalaciones, infraestructura y bienes materiales, nos proporcionan buena salud y comodidad, pero no una verdadera felicidad permanente. Es por eso que se puede observar que hay personas ricas que están extremadamente estresadas. Los pobres pueden tener que vivir con incomodidad, pero pueden no ser infelices si están contentos y no albergan pensamientos egoístas. La riqueza material puede causar un sufrimiento más debido al aferramiento y el apego que uno tiene por ello.

Los antiguos Budas, Bodhisattvas y grandes maestros se refugiaron en el Buddha, el Dharma y la Sangha; ¡no se refugiaron en la riqueza material! La riqueza material solo te da felicidad temporal. Todos necesitamos riqueza material para sobrevivir, pero no deberíamos hacer un esfuerzo extra solo para obtener riqueza material. Tomemos por ejemplo un anillo de diamantes, lo limpiamos y lo hacemos brillante, lo llevamos con nosotros, le decimos que lo amamos mucho y lo mostramos con orgullo a los demás, pero el anillo de diamantes no puede corresponder a nuestro amor ni hacer nada por nosotros, incluso puede hacernos sentir incómodos al tener que llevarlo en nuestro dedo. Por lo tanto, solo nos hace ver estúpidos que gastemos tanto tiempo y atención en un objeto que no puede amar ni preocuparse. Esto es lo que nos hace apegarnos.

LA MOTIVACIÓN DECIDE TODO, NO LAS ACCIONES APARENTES

La motivación es importante, como cuando los padres disciplinan a sus hijos, desde el exterior, se ve mal, pero en realidad los padres solo quieren lo mejor para sus hijos. Su motivación es pura. No solo debemos enfocarnos en las apariencias, es la motivación lo que cuenta.

Hay una historia, de hace unos siglos, sobre la estatua de Jowo en Tíbet, que es muy preciosa. Un rey durante el tiempo del Buddha solicitó que se hiciera la estatua e invitó a un creador de estatuas de los reinos devas. La estatua fue invitada desde la India a China y luego al Tíbet. En Tíbet hay un dicho que dice que si no visitas la estatua de Jowo, entonces tu vida ha sido un desperdicio. La gente hace un gran esfuerzo para ir a visitar la estatua de Jowo.

Había un hombre del lado sur del Tíbet que era simple de mente. Vio el altar y pensó que las ofrendas eran comida para Jowo. Pensó que la lámpara estaba encendida para asegurarse de que la mantequilla no se endureciera en el clima frío. Como estaba hambriento, tomó la torma (ofrenda de comida) y la sumergió en la mantequilla y se la comió. Cuando miró la cara de Jowo, todavía sonreía y pensó que Jowo era tan amigable por lo que estaba feliz de compartir su comida. Luego le dijo a Jowo que ahora lo circundaría, y puso sus zapatos al frente de Jowo y le pidió a Jowo que lo ayudara cuidándolos. Cuando llegó el cuidador del templo, se sintió muy molesto al ver que el santuario estaba arruinado y que alguien había puesto los zapatos de manera irrespetuosa frente a la estatua del Buddha. Quería tirar los zapatos, pero la estatua de Jowo habló y dijo: «No los tires. Gonpo Ben me ha pedido que los cuide, es mi deber hacerlo». Cuando Gonpo Ben terminó su circunvalación, agradeció la estatua de Jowo e invitó a Jowo a su casa. Jowo aceptó la invitación. Gonpo Ben luego se fue a casa para decirle a su esposa que Jowo los visitaría. Un día, cuando su esposa fue al río a buscar agua, vio que la estatua de Jowo estaba dentro del río. Corrió hacia atrás para decirle a Ben, quién fue al río y se lanzó a buscar la estatua. Él realmente logró sacar la estatua. Sin embargo, cuando llegó a una piedra en el camino, Jowo le dijo que no podía entrar a la casa de un laico y desapareció dentro de la roca. Ben tenía una motivación muy pura y, por lo tanto, logró ver, hablar e incluso tocar a un Buddha real. A pesar de que sus acciones parecían irrespetuosas, no importaba ya que tenía una motivación pura.

Tomado de la enseñanza “Las tres enseñanzas excelentes dadas por S. E. Tulku Kuchen Rinponche en Singapur, en el 2008.

* S. E. Choeze Kuchen Rinpoche, a la edad de dos años, fue reconocido como la undécima encarnación de Choeze Kuchen Rinpoche por S.S. Drikung Kyabgon Chetsang Rinpoche y S.S. Drikung Kyabgon Chungtsang Rinpoche. En sus vidas anteriores, nació como un brillante Brahim llamado Salwa (Prabha) durante los tiempos del Buda Dipankara. Y en el siglo VII durante el tiempo del rey del Dharma Songtsen Gampo, renació como Thomi Sambhota que fue a la India y estudió con el gran erudito Lekchin Kara e introdujo la escritura tibetana y el budismo en el Tíbet. También reencarnó como Nged-Phupa, un gran maestro del Mahamudra durante el tiempo de Kyopa Jigten Sumgon.

De: Drikung Meditation

Convertir la intención en motivación

¿Cómo motivarnos nosotros mismos para vivir realmente nuestras mejores aspiraciones?

Thupten Jinpa

Encuadrar nuestros días entre el contexto de la intención y la gozosa dedicación, incluso una vez a la semana, puede cambiar el cómo vivimos. Es un enfoque útil de autoconciencia, de intención consciente y esfuerzo concentrado — tres dones preciosos de la práctica contemplativa — por el que asumimos la responsabilidad de nuestros pensamientos y acciones y nos hacemos cargo de nosotros mismos y nuestras vidas. Como lo expresó el Buddha: "Usted es su propio enemigo / y es su propio salvador."

El Buddha anotó: nuestros pensamientos, emociones y acciones son las principales fuentes de sufrimiento. Igualmente, nuestros pensamientos, emociones y acciones pueden ser la fuente de nuestra alegría y libertad. Vivir, tanto como sea posible, con la intención consciente es el primer paso de esta transformación. Así, los siguientes dos ejercicios en intención y dedicación son el primer paso para una mayor claridad y cohesión en nuestra vida, nuestro trabajo y nuestra relación con los demás.

No es sólo más que, cuando nuestras aspiraciones incluyen el bienestar y la felicidad de los demás, nuestros actos y nuestra vida en conjunto adquieren un propósito mayor a nuestra existencia individual.

En inglés todos los días, a menudo utilizamos las palabras intención y motivación indistintamente como si significaran lo mismo, pero hay una diferencia importante: deliberación. Nuestra motivación para hacer algo es la razón o razones detrás de ese comportamiento, la fuente de nuestro deseo y el impulso a hacerlo. Podemos ser más o menos conscientes de nuestras motivaciones. Los psicólogos definen la motivación como el proceso que "suscita, sostiene y regula el comportamiento humano y animal.” En palabras sencillas, la motivación es lo que nos activa. Para algunos puede ser la fama; para otros, puede ser el dinero, el entusiasmo o la emoción, el sexo, el reconocimiento, la lealtad, el servicio, un sentido de pertenencia, la seguridad, la justicia, etc. La fuerza de la motivación se desarrolla a través de un ciclo de deseo y recompensa se refuerzan mutuamente, cuando algo que hacemos es gratificante, queremos hacerlo de nuevo; si lo hacemos una vez más, somos recompensados nuevamente y queremos hacerlo más...

La intención, por el contrario, es siempre deliberada, una articulación de una meta consciente. La intención es necesariamente consciente; la motivación, como señaló Freud, no necesita ser consciente incluso para la misma persona. Necesitamos intenciones para el largo plazo. Establecer y reafirmar nuestras mejores intenciones para mantenernos en las direcciones que realmente queremos ir. Sin embargo, necesitamos motivaciones para mantenernos yendo a largo plazo. Si nuestra intención es correr una maratón, habrá veces cuando el despertador suene para ir a correr diez millas antes de ir a trabajar, o en el medio de la carrera, que nos preguntemos, muy razonablemente: "¿Por qué estoy haciendo esto?" Necesitamos respuestas buenas, inspiradoras para superar esas jorobas. Consciente o inconsciente, la motivación es el porqué y la chispa, detrás de la intención.

Usted podría hacer en casa este ejercicio de establecer la intención, lo primero a hacer en la mañana si es conveniente. También se podría hacerlo en su viaje en un autobús o metro. Si trabaja en una oficina, puede hacerlo sentado en su escritorio antes de comenzar la jornada. Sólo necesita de dos a cinco minutos sin interrupciones. La tradición tibetana recomienda fijar nuestra intención y comprobarla con nuestras motivaciones, de esta manera, al principio del día, en el inicio de una meditación sentada y antes de cualquier actividad importante. Nuestra intención establece el tono de sea lo que sea que estamos a punto de hacer. Como la música, la intención puede influir en nuestro estado de ánimo, en nuestros pensamientos y sentimientos; fijar una intención por la mañana marcará el tono para todo el día.

Ejercicio: Estableciendo una intención

En primer lugar, encuentre una posición sentada cómoda. Si es posible, siéntese sobre un cojín en el piso o en una silla con las plantas de los pies tocando el suelo, que le dé una sensación de estar conectado a tierra. Si lo prefiere, también podrá acostarse de espaldas, idealmente en una superficie que no sea demasiado suave como un colchón hundible. Una vez que haya encontrado su postura, relaje su cuerpo tanto como pueda, si es necesario con algunos estiramientos, especialmente de los hombros y la espalda. Entonces, con los ojos cerrados si esto le ayuda a concentrarse, tome de tres a cinco respiraciones profundas, diafragmáticas o abdominales, cada vez reduciendo la inhalación en el vientre y llenando el torso con la inhalación desde la parte inferior hacia arriba, como llenar un vaso con agua. Luego con una exhalación lenta y larga, expulse todo el aire del torso, totalmente. Si ayuda, puede exhalar por su boca. Inhale y exhale...

Una vez que se sienta estable, contemple las siguientes preguntas: "¿Qué es lo que aprecio profundamente? ¿Qué, en el fondo de mi corazón, deseo para mí, para mis seres queridos y para el mundo?"

Deténgase un poco en estas cuestiones y vea si aparecen algunas respuestas. Si no hay respuestas específicas en la superficie, no se preocupe, simplemente quede con las preguntas abiertas. Esto puede tomar algo el acostumbrarse, ya que cuando nos hacemos preguntas generalmente esperamos responderlas. Confíe que las preguntas mismas están funcionando incluso — o sobre todo — cuando no tenemos respuestas listas. Si y cuando las respuestas llegan, reconózcalas como se presentan y quédese con los pensamientos y sentimientos que puedan traer.

Por último, desarrolle un conjunto específico de pensamientos como su intención consciente, para este día, por ejemplo. Podrías pensar: "Hoy, puedo estar con más atención consciente de mi cuerpo, mente y habla en mi interacción con los demás. Qué pueda, tanto como sea posible, evitar lastimar deliberadamente a otros. Qué pueda relacionarme conmigo, con los demás y con los acontecimientos a mí alrededor con amabilidad, comprensión y menos juzgamiento. Qué pueda utilizar mi día de manera que esté en consonancia con mis valores más profundos."

De este modo, pone el tono para el día.

Una vez que se familiariza más con el ajuste de la intención, podemos hacer esta práctica en un minuto o menos. Esto significa que podemos encontrar oportunidades durante el día para comprobar nuestras intenciones. Los médicos que han tomado el entrenamiento de la compasión, por ejemplo, han utilizado el tiempo que tardan en lavarse las manos entre pacientes para volver a sus intenciones, e informan cómo esto los hace sentirse más centrados y presentes para el siguiente paciente. Incluso podemos saltar la práctica formal de tres fases y hacer un reajuste rápido leyendo o cantando unas líneas significativas. Se podría usar la plegaria de los Cuatro Inconmensurables:

Qué puedan todos los seres alcanzar la felicidad y sus causas.

Qué puedan todos los seres liberarse del sufrimiento y sus causas.
Qué puedan todos los seres nunca estar separados de la dicha, libre del sufrimiento.

Qué todos los seres permanezcan en la ecuanimidad, libre de prejuicios, apego y aversión.

La práctica de fijar la intención esta emparejada, en la tradición tibetana, con otro ejercicio contemplativo llamado dedicación. El papel de este ejercicio es, por así decirlo, completar el círculo. Al final de un día o de una meditación o de cualquier otro esfuerzo que hemos realizado, nos reconectamos con las intenciones que hemos creado al principio, reflexionando sobre nuestra experiencia a la luz de nuestras intenciones y regocijándose en lo que hemos logrado. Esto es como hacer un balance al final del día. Nos da otra oportunidad para conectar con nuestras aspiraciones más profundas.

Ejercicio: hacer una dedicación

Al final del día, por ejemplo, antes de irse a la cama o cuando descansa en la cama antes de dormir, reflexione sobre su día.

Brevemente revise los eventos del día (incluyendo conversaciones significativas, estados de ánimo y otra actividad mental) y vuelva al espíritu de la intención fijada por la mañana. Vea cuánto alineación existe entre los dos. Es importante no quedar atrapados en los detalles de lo que hizo y no hizo. La idea no es sostener cuentas exhaustivas, sino analizar ampliamente para ver la sinergia entre sus intenciones y su vida en este día.

Cualesquier pensamientos y sentimientos que esta revisión puedan traer, solo quédese con estos. No es necesario echarlos lejos si tienen una cualidad negativa; o aferrarse a ellos, si parecen positivos. Simplemente permanezca con esto un rato en silencio.

Por último, piense en algo del día en que se sintió bien con ello — una ayuda brindada a su vecino, una escucha empática que prestó un colega en apuros, no perder la calma en la farmacia cuando alguien interrumpió la cola. Luego regocíjese en el pensamiento de este hecho. Si no hay nada más, disfrute del hecho de que comenzó su día estableciendo una intención consciente.

Mantener este ejercicio brevemente; de tres a cinco minutos es una duración buena. Si normalmente hace alguna lectura antes de acostarse, podría disponer de tres a cinco minutos al final para el tiempo de dedicación. Si su costumbre es ver televisión, ¿puede ver tres o cinco minutos menos? ¿O ir a algún lugar tranquilo durante los comerciales? Alegrarse en el día, al final del día, incluso en el simple hecho del esfuerzo que hemos realizado, es importante. Nos da algo positivo para llevar en los próximos días y nos ayuda a aprovechar la motivación al servicio de nuestras intenciones.

A veces, sin embargo, es útil hacer un examen más centrado. Hemos creado intenciones alrededor de ser amable con nosotros mismos. A su vez, al final de un día, nuestra dedicación podría prestar especial atención a la generosidad que nos podemos haber mostrado hacia nosotros mismos ese día.

Ahora, cuando realizamos una evaluación de tal objetivo, la mayoría de nosotros encontrará que nos hemos quedado cortos. Vamos a ver las brechas entre nuestras intenciones y nuestro comportamiento, entre nuestras aspiraciones y nuestra vida real. Cuando esto sucede, es importante no vencernos con un juicio negativo y autocrítico. Simplemente reconocemos la diferencia y resolvemos tratar de nuevo al día siguiente. Esta conciencia en sí nos ayudará a estar más atentos al día siguiente, abriendo oportunidades para traer nuestros pensamientos y acciones cotidianos en más estrecha alineación con nuestros objetivos.

Cómo la intención se convierte en motivación

Es importante que establezcamos una intención, como es importante qué intención establezcamos. Sin embargo, como lo sabe cualquiera que haya intentado mantener la resolución del año nuevo, fijar una intención, incluso una intención muy sincera, buena, no es un hecho consumado. Podemos desear ser compasivos y atentos hacia los demás y nos decimos esto por la mañana, sin embargo, nos encontramos esa misma tarde, o mucho antes, por el contrario algo más egoístas y prejuiciosos. La relación entre nuestras intenciones conscientes, por un lado, y las motivaciones a menudo no tan conscientes que llevan nuestros pensamientos y acciones, por el otro, es compleja. Pero con reflexión y concienciamiento persistente, podemos, con el tiempo, traer nuestras motivaciones más en línea con nuestras intenciones.

El Dalai Lama una vez sugirió una forma sencilla de comprobar nuestras motivaciones, planteándonos estas preguntas:

¿Es solo por mi o por los demás?
¿Para beneficio de alguno o para muchos?
¿Para ahora o para el futuro?

Estas preguntas ayudan a aclarar nuestras motivaciones trayendo autoconciencia crítica (crítica en el sentido de objetiva y exigente, no de juzgamiento) para nuestra relación con lo que hacemos. También ayudan a recordarnos traer compasión sobre nuestros pensamientos y acciones. Nos podemos plantear estas preguntas antes de hacer algo, mientras que lo estamos haciendo, o después de que lo hemos hecho, siempre habrá otra oportunidad para (res)establecer nuestra intención y otra oportunidad para actuar de acuerdo con esa intención.

La pregunta de cómo nos motivamos para seguir nuestras aspiraciones más profundas ha sido un interés importante en la larga historia de la psicología budista. En el pensamiento budista, la motivación es una cuestión de deseo, concretamente el deseo de actuar acompañado con un sentido de propósito. Decir, en el caso de ser más compasivo, es hacer conexión emocional con la compasión y sus objetivos que despiertan en nosotros el deseo de actuar. Y es a través de ver los beneficios que adquirimos un sentido de propósito en ser más compasivo.

La psicología contemporánea solo ha llegado relativamente hace poco a apreciar el papel de las emociones en la motivación de nuestra conducta. Durante mucho tiempo, la teoría occidental de la acción fue dominada por la teoría de la elección racional y las emociones fueron acusadas de nublar el proceso en lugar de ser una parte integral del sistema. Para articular la dimensión dual de nuestra motivación — concienciamiento cognitivo de y conexión emocional con nuestros objetivos —  la psicología budista utiliza un término que es casi imposible de captar en una sola palabra en los idiomas occidentales. El término sánscrito shraddha (depa en tibetano) tiene una amplia gama de significados, los importantes son "fe", "confianza," "creencia" o "confianza," connotando "apreciación" y "admiración". Shraddha es un sentimiento como confianza, en lugar de un estado cognitivo como creencia o conocimiento. Experimentalmente, shraddha se siente algo como apego o atracción hacia nuestra meta, como sintiéndose inspirado a tocar la guitarra cuando se ve que una estrella de rock lo hace. Es esta cualidad, shraddha, que prepara nuestra mente y corazón para arremangarnos y tocar.

¿Cómo aprovechamos nuestra reserva emocional? Las cogniciones juegan un papel fundamental, que los primeros textos budistas caracterizan como ver el valor de hacer algo. A través del compromiso cognitivo, como ver los beneficios, conectamos intención con motivación. Así, dentro de este nexo causal, el eslabón crucial para ver es uno entre nuestra conciencia de la meta y por qué ir por ella, nuestros sentimientos acerca de la meta y nuestro deseo o voluntad de conseguirla.

Entonces, otra vez, es la alegría que llevamos en nuestros esfuerzos — la valentía de intentar, la dedicación a adherirse a esto — y sus resultados que ayuda a mantener nuestras motivaciones en el largo plazo. O, en otras palabras, hace que queramos seguir intentándolas y seguir haciéndolas. Los padres que han luchado con su hijo para que tomen un nuevo instrumento reconocerán cómo todo cambió en el momento en que el niño comenzó a disfrutarlo. Esto se llama motivación intrínseca, a diferencia de la motivación extrínseca de, por ejemplo, los padres que recompensan al niño con más tiempo para practicar su instrumento. De décadas de investigación de la motivación, sabemos que la motivación intrínseca es mucho más estable y duradera. El proceso de establecer intenciones y reflexionar dichosamente sobre ellas en la dedicación es cómo, con el tiempo, transformamos las motivaciones intrínsecas en motivaciones extrínsecas y así mantenemos la energía y el propósito de vivir fieles a nuestras mejores aspiraciones.

Thupten Jinpa es un estudioso budista e intérprete principal en inglés del Dalai Lama, así como presidente del Institute of Tibetan Classics.

Tomado de A Fearless Heart: How The Courage To Be Compassionate Can Transform Our Lives de Thupten Jinpa. Publicado con autorización de Hudson Street Press, una impresión de Penguin Publishing Group, un área de Penguin Random House LLC. Copyright © 2015 por Thupten Jinpa Langri.

En: http://www.tricycle.com/blog/turning-intention-motivation