jueves, 23 de mayo de 2019

En beneficio de los otros


Beneficiando a los demás

Dzigar Kongtrul Rinpoche 


Cuando con cuidado y diligentemente regamos nuestra semilla de tsewa, aplicando toda la sabiduría y los medios hábiles que podamos reunir, esa semilla eventualmente se convertirá en un magnífico árbol con abundantes frutos. Esta es la tercera metáfora en el homenaje de Chandrakirti al corazón tierno. La fruta se manifiesta como un deseo y una capacidad cada vez mayores de beneficiar a los demás.


Podemos beneficiar a los seres de muchas maneras – física, emocional y mental – y siempre debemos aprovechar cualquier oportunidad que tengamos para ayudar a los demás. Pero el mayor beneficio de todos, en el que debemos poner nuestra mira, es ayudar a los demás a despertar por completo a la inagotable ternura de sus propios corazones. Cuando podemos ayudar a las personas a alcanzar su pleno potencial de tsewa, cuando su tsewa alcanza el nivel en el que fluye con el poder y la gracia de las Cataratas del Niágara, las hemos beneficiado de la forma más profunda posible.


Para lograr nuestro máximo potencial para beneficiar a los demás de esta manera, primero tenemos que hacer lo que sea necesario para abrir, cada vez más, nuestro propio corazón. Como solía decir mi madre: "Tienes que hacer a tu corazón tan grande que puedas tener una carrera de caballos dentro de él". Cuando tu corazón es tan grande como pueda ser posible, lo suficientemente grande como para mantener un profundo amor por cada ser sensible en el universo, entonces has alcanzado el pleno florecimiento de tu naturaleza iluminada. Debido a que has perdido todo resto de auto aferramiento, tu mente está libre de la ilusión por completo y para siempre. No hay nada que oscurezca tu comprensión de cómo los seres sufren y cómo sus mentes pueden transformarse. Al igual que el Buddha, has alcanzado un estado en el que puedes ser la guía perfecta para los demás.




Convertirse en un guía


Esto no significa que podrás llevar a otros a la iluminación sin que su propio esfuerzo se vea involucrado y sin importar todas las demás condiciones. Como se dice, incluso los Budas no pueden transportar seres conscientes a estados más elevados de felicidad, como si arrojaran un guijarro. Todos tienen sus propios impedimentos y su propio karma. Incluso el guía más perfecto no puede intervenir en el karma de otra persona y reorganizar su vida para ellos. Si eso fuera posible, ya habría sucedido para todos nosotros, porque los budas y bodhisattvas no tienen mayor deseo que llevar a todos los seres a la iluminación.


Reflexionar sobre esto nos dará una idea más realista sobre lo que podemos hacer para beneficiar a los demás. Si los seres completamente iluminados son limitados de esta manera, ¿cuánto más limitado estamos en esta etapa? Tenemos que aceptar el hecho de que no podemos ayudar de inmediato a otros en la medida y en la forma que nos gustaría. Por otro lado, hay mucho que podemos hacer, incluso cuando nuestra tsewa todavía está impedida y nuestro corazón no está tan abierto como un día.


Aun en sí mismo, expandir nuestro propio corazón tierno trae beneficio a otros. Al cultivar una calidez imparcial y fluida, nos orientamos automáticamente para estar a favor de cualquier cosa que mejore el bienestar de los demás y contra cualquier cosa que les cause sufrimiento. El corazón de tsewa naturalmente expresa continuamente deseos en nombre de otros. No podemos ver, de ninguna manera obvia, cómo y cuándo estos deseos realmente benefician a otros seres, especialmente aquellos que están muy lejos. No obstante, nuestros deseos sí los respaldan, especialmente cuando deseamos que experimenten tsewa en sus propias vidas, para poder expresar su propio corazón cálido y recibir esa ternura de los demás.


Cuando pensamos en seres que padecen un gran sufrimiento, es natural sentirse impotentes. Por ejemplo, ¿qué podemos hacer por una familia de refugiados que acaba de cruzar el Mediterráneo en un bote de goma abarrotado y ahora se enfrenta a un futuro precario? Podríamos desear a estas personas, que han perdido todo y pasado por una experiencia tan peligrosa, que conozcan personas amables, encuentren un hogar agradable, etc. Sin duda, estos son buenos deseos de hacer, pero si se hacen realidad también se basarán en muchos otros factores que tomarán mucho tiempo. Por otro lado, podemos simplemente abrirles el corazón y desearles que tengan una abundancia de amor y calidez en sus vidas y en sus mentes. Además podemos desear que este amor les dé la capacidad de recuperación para superar sus desafíos: la fuerza, la capacidad y el ingenio para hacer lo que sea necesario para vivir bien.

Ofrecer el mérito

Creo que este tipo de deseo tiene un efecto inmediato. Es similar a cuando le dices a alguien: "Estoy pensando en ti". Cuando estás atravesando un momento difícil, saber que alguien está pensando en ti te toca y te fortalece. Te hace sentir apoyado. Por supuesto, en el caso de los refugiados, no están al tanto de nuestros buenos deseos. Aun así, cuando expresamos amor a las personas que están más allá del alcance de nuestra comunicación, hay algo de transmisión de la energía de nuestra tsewa. Ellos sí lo reciben, y eso hace la diferencia. Cuando enviamos tsewa a cualquier ser en este mundo, cercano o lejano, humano o no humano, nuestra cálida y pura energía positiva los toca. Les da más resistencia para superar todo lo que tienen que soportar y para superar su karma más pronto que tarde. Cuando establecemos una conexión con otros seres, ya no están solos, ya no están perdidos en el abismo del samsara, no tocados por el amor.

Tenemos la capacidad de enviar a los demás energía positiva porque hemos acumulado una reserva de karma positivo en nuestra corriente mental. Cada vez que hacemos algo en nombre de los demás, sembramos una semilla de karma positivo que permanece latente en nuestra conciencia hasta que las condiciones correctas aparecen para que madure. Primero, el efecto aparece en nuestra mente, y luego aparece en nuestro mundo externo. Por ejemplo, cuando actuamos con generosidad, desarrollamos un sentimiento interno de riqueza que luego se refleja en nuestro mundo externo como una mayor abundancia. En la termino-logía budista, este karma positivo se conoce como "mérito". Acumulamos méritos siempre que nuestros actos físicos, nuestra habla o nuestros pensamientos estén orientados al bienestar de los demás. En otras palabras, acumulamos mérito cuando nuestro cuerpo, habla y mente están en sintonía con tsewa.

Si utilizamos el mérito que hemos acumulado para satisfacer al yo al que nos aferramos desde la ilusión, nuestra acumulación disminuirá rápidamente y nuestro corazón se volverá más y más apretado. Esto se debe a que enfocarse en el yo singular y aislado es la antítesis de tsewa. Las acciones positivas que hemos hecho en el pasado continuarán dando sus frutos, pero si no continuamos manteniendo nuestro corazón abierto a los demás, solo acumularemos negati-vidad. Nuestro valioso mérito se desperdiciará en experiencias agradables que son fugaces y en última instancia sin sentido.

Por lo tanto, lo mejor que podemos hacer con nuestro mérito es ofrecerlo libremente para el beneficio de los demás. Siempre que haga algo meritorio, no importa cuán pequeño sea, puede hacer un deseo consciente de que la energía positiva de su acción tendrá un gran efecto, como una bellota que se convierte en un roble gigante. Esta no es una idea descabellada cuando contemplamos la naturaleza interconectada de todas las cosas. Todo lo que hacemos o incluso creemos tiene repercusiones interminables y ondulantes. Por esta razón, no tenemos que sentirnos impotentes para beneficiar a otros. Siempre tenemos algo para dar.

Al enviar tu mérito a otros, tú mismo no estás perdiendo nada. Por el contrario, cuanto más mérito le ofreces a los demás, más se abre tu corazón; cuanto más se abre tu corazón, más positivas se vuelven tus acciones; cuanto más positivas sean sus acciones, más mérito acumulará y podrá ofrecer. Si sabemos cómo trabajar con mérito, se convierte en un combustible infinitamente autosuficiente que eventualmente nos llevará a nosotros y a otros hasta la iluminación.

Sin embargo, cuando dedicamos nuestros méritos a otros, debemos creer que realmente los alcanza. Esto requiere fe porque no podemos ver literalmente los resultados de nuestros deseos. No sabemos cómo ni cuándo se producen los efectos. Se dice que solo los budas pueden ver el vasto funcionamiento de causa y efecto. Los que tenemos una visión más limitada del karma solo podemos confiar en que nuestro mérito es ayudar a los demás, sin conocer todos los detalles.

Tener tal confianza es una actitud mucho más positiva que pensar que no podemos estar haciendo una diferencia para los demás, a menos que podamos ver cómo la causa y el efecto están operando en un nivel físico. Esa es una visión extremadamente limitada de lo que podemos hacer. Acercarse a ese tipo de limitación también es filosóficamente estrecho de miras, porque ¿en qué se diferencia esencialmente de pensar que no existe nada en el mundo más allá de lo que podemos ver con nuestros propios ojos?



El poder del pensamiento

A menudo somos escépticos sobre el poder del pensamiento. Esto es extraño porque siempre estamos luchando con nuestros propios pensamientos. La mayoría de nosotros tenemos más miedo de nuestra propia mente que de cualquier otra cosa. Tenemos miedo de nuestra ira, nuestras reacciones, nuestra confusión. Para tenerles miedo, tenemos que creer que son poderosos. Sin embargo, al mismo tiempo, podemos ser tan escépticos sobre el poder de nuestros buenos deseos y pensamientos compasivos en nombre de los demás. Incluso si los milagros suceden como resultado de nuestras oraciones, podemos seguir insistiendo en nuestro escepticismo, encontrando otras explicaciones. Así es como tendemos a socavar nuestra fuerza y quedar atrapados en una baja autoestima.

Tu cuerpo está limitado en donde puede ir y estar. Puede pasar todo el día dentro de las paredes de su lugar de trabajo y toda la noche dentro de las paredes de su casa. Y dentro de esas paredes, hay pocos otros seres sensibles. Pero tu mente y tu corazón no tienen límites. Nuestras conexiones con otros no están limitadas por muros. Nuestras responsabilidades tampoco se limitan a las que vemos en nuestra vida cotidiana. Es verdad que podemos tener responsabilidades más inmediatas para nuestras familias y aquellos que dependen directamente de nosotros, pero si nuestra visión más grande es la bodhichita, el deseo de alcanzar la iluminación en beneficio de todos los seres, entonces nuestra responsabilidad es con todos los seres. Mientras cuidamos a aquellos que están cerca de nosotros, tenemos que abrir nuestro corazón más a aquellos que están fuera de este pequeño círculo. En esta vida, tenemos una conexión kármica estrecha con algunos seres, mientras que a la abrumadora mayoría nunca la vemos o nunca tenemos ningún contacto. Pero si tenemos en cuenta que todos los seres son idénticos en querer ser felices y estar libres del sufrimiento, podemos disminuir nuestra distinción habitual entre cercano y lejano. De esta manera, podemos seguir fortaleciendo y expandiendo nuestra sensación de estar conectados con todos los que sufren en el samsara, hasta que nuestro deseo de beneficiar a los demás se vuelva tan poderoso que eclipse todos nuestros deseos egocéntricos o de mente estrecha.

A medida que su corazón se abre y sus acciones se vuelven cada vez más orientadas al beneficio de los demás, acumulará un enorme mérito que puede aprovechar con el fin de beneficiar a individuos, grupos de seres y, finalmente, a todos los seres sensibles. También debes dedicar tu mérito a tu propia iluminación, para que puedas convertirte rápidamente en la guía perfecta para ayudar a los demás a darse cuenta de su corazón innato, desinteresado y tierno. Al dirigir su karma positivo de esta manera, creará automáticamente conexiones y situaciones en las que podrá beneficiar a otros en el futuro, si no en esta vida, entonces en vidas futuras. Sentarán las bases para poder llevar a todos los seres, uno por uno, a la plena realización de su naturaleza iluminada. Este es el magnífico fruto de tsewa.

Dzigar Kongtrul Rinpoche es el fundador de Mangala Shri Bhuti, una organización establecida para fomentar la práctica del linaje Longchen Nyingtik del budismo tibetano. Sus libros anteriores incluyen Light Comes ThroughIt’s Up to You, y The Intelligent Heart.
 


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