No hacer nada
Una meditación guiada
Dzongsar
Jamyang Khyentse Rinpoche
Voy
a hablar un poco sobre la meditación shámata, y pensé que sería bueno tratar de hacer la meditación a medida
que vamos avanzando. La técnica real es muy simple. Todos los grandes
meditadores del pasado nos aconsejaron sentarse recto cuando meditamos. Cuando
nos sentamos recto, hay un sentido de alerta, un sentido de importancia, que
produce el ambiente adecuado. En esta instrucción particular, voy a sugerir que
no utilicen un objeto externo, como una flor, sino seguir la tradición de
Theravada estándar del uso de la respiración como el objeto. Así que nos
concentramos en nuestra respiración: simplemente seguimos la inspiración y la
espiración. Eso es todo. Nuestra mente se centra en la respiración, nuestra
postura es recta, nuestros ojos están abiertos. Esta es la técnica esencial:
básicamente no hacer nada. Vamos a hacerlo un rato.
Breve sesión de meditación
Simplemente nos sentamos rectamente y observamos nuestra
respiración. No estamos preocupados con las distracciones, con todos los
pensamientos que ocupan nuestra mente. Nos sentamos, solos, por nosotros
mismos, no hay referencia en absoluto. Nosotros, la respiración y la
concentración. Eso es todo lo que tenemos.
Breve sesión de meditación
Tan solo nos sentamos,
nos concentramos en la respiración, nada más. A continuación, algunos pensamientos
pueden venir y cualquier número de distracciones: cosas que hablaste ayer,
películas que vieron la semana pasada, una conversación que tuvieron, cosas que
necesitan hacer mañana, un pánico repentino — ¿apague el gas en la cocina esta mañana? Todo esto vendrá, y cuando
suceda, volver a la respiración. Este es el lema de la instrucción de shamatha:
solo volver. Cada vez que notamos que hemos conseguido distraernos, recordamos
la instrucción y volvemos a la respiración. Vamos a hacer esto por un tiempo.
Breve sesión de meditación
Si tenemos ambiciones — aunque nuestro objetivo es la iluminación — entonces no hay ninguna
meditación, porque estamos pensando, deseando, fantaseando, imaginando cosas.
Eso no es meditación. Esto es porque una característica importante de la
meditación shamata es abandonar cualquier meta y simplemente sentarse por el
beneficio de sentarse. Inhalamos y exhalamos, y solo vemos esto. Nada más. No
importa si conseguimos la iluminación o no. No importa si nuestros amigos se
iluminan más rápido. ¿A quién le importa? Sólo estamos respirando. Sólo nos
sentamos derecho y observamos la inspiración y la expiración. Nada más.
Abandonamos nuestras ambiciones. Lo que incluye tratar de hacer una
meditación shamatha perfecta. Nosotros
debemos deshacernos de eso. Solo nos sentamos.
La cosa hermosa de tener menos obsesiones y aspiraciones — y solo
sentarse recto y observar la respiración — es que nada nos perturbaran. Sólo
nos molestan las cosas cuando tenemos un objetivo. Cuando tenemos un objetivo,
nos obsesionamos. Enunciar nuestro objetivo es ir a alguna parte, pero alguien
estaciona justo en frente de nuestro coche, bloqueándonos. Si algo se pone en
el camino de nuestro objetivo, se convierte en algo terrible. Pero si no
tenemos un objetivo, sin embargo, no importa.
Los meditadores tienen a menudo una fuerte ambición de lograr algo
con su meditación. Pero cuando los meditadores se distraen, pasan por todas las
clases de infierno: pierden su confianza, se frustran, se condenan ellos
mismos, condenan la técnica. Por esta razón, al menos durante los primeros
momentos de meditación, no importa si estamos consiguiendo iluminarnos o no, no
importa si el agua caliente está hirviendo en la tetera, no importa si el
teléfono está sonando, como no importa si se trata de uno de nuestros amigos.
Por unos momentos, las cosas no importan.
No tiene que meditar para alcanzar la iluminación. Si usted no
está interesado en la iluminación, puede practicar shamatha para estar natural,
para no ser arrastrado por las circunstancias. La mayoría de las veces no
estamos en control de nosotros mismos; nuestra mente es siempre atraída a, o
distraída por, algo, nuestros enemigos, nuestros amantes, nuestros amigos,
esperanza, miedo, celos, orgullo, apego, agresión. En otras palabras, todos
estos objetos y estos fenómenos controlan nuestra mente. Tal vez podemos
controlarla durante una fracción de segundo, pero cuando estamos en un estado
emocional extremo, perdemos esto.
Soltar la ambición es un poco como la renuncia que hablan los
budistas. El Buddha renunció a su palacio, a
su reina, a su hijo y a sus padres y salió en busca de la iluminación.
Se puede decir que el Buddha estaba tratando de disminuir su ambición. Al
menos, estaba tratando de ver la inutilidad de la misma, y él fue dejando ir.
Dejar ir es muy importante si desea convertirse en un practicante de shamatha.
Hacer la meditación shamata y así podremos lograr este poder de dejar ir.
La meditación es una de las raras ocasiones en que no estamos
haciendo nada. De lo contrario, siempre estamos haciendo algo, siempre estamos
pensando en algo, siempre estamos ocupados. Conseguimos perdernos en millones
de obsesiones o fijaciones. Pero al meditar, por no hacer nada, estas
fijaciones son reveladas. Los principiantes pueden encontrar esto un poco
aterrador, pero poco a poco ganarán confianza interior y disminuirán
automáticamente estas fijaciones. Los textos de instrucción clásica de
meditación dicen que nuestras obsesiones se deshacerán ellas mismas tal como
una serpiente se desenrolla a sí misma.
Breve sesión de meditación
Los pensamientos están viniendo y les digo retornen a la
respiración. Automáticamente interpretan esto como: "Debemos dejar los
pensamientos". Esto es no lo que quiero decir. No estoy diciendo que
deberían dejar de pensar. Todo lo que estoy diciendo es, concéntrense en la
respiración. Cuando vienen los pensamientos, no los detengan, ni los aumenten,
no les animen, ni los desalienten. Su
trabajo es concentrarse en la respiración. Eso es todo. Detener los
pensamientos no es su trabajo. Es importante entender la diferencia: los pensamientos
van a venir; todo lo que hacen es simplemente concentrarse en la respiración.
Eso es todo.
Breve sesión de meditación
El Señor Maitreya tiene algunos muy buenos consejos para la
práctica de shamatha: Cuando hacemos shamatha y la mente consigue distraerse,
es importante que recordemos el antídoto. El antídoto aquí es muy simple:
volver a la respiración. Llamamos a esto "aplicar el antídoto". Pero
a veces se aplica demasiado el antídoto, lo que puede causar embotamiento y
agitación. ¿Comprenden? Si se mantienen aplicando el antídoto — antídoto, antídoto,
antídoto — es como aplicar el antídoto cuando no hay veneno. Se convierte en
un problema.
Breve sesión de meditación
Siempre hacer sesiones breves pero frecuentes de shamatha. Me
refiero especialmente a los principiantes. Si van a meditar durante quince
minutos, comienzan de nuevo por lo menos treinta veces. Con el tiempo podemos
empezar a hacer sesiones más largas — en una sesión de quince minutos, podemos hacerlo quince veces con
un descanso en medio. Y cuando tomen un descanso, tomen un descanso real — caminar, pararse, hacer
otra cosa. No sólo permanecen allí medio meditando, la mitad no meditar.
Después de un tiempo, pueden practicar siete veces dentro de quince minutos.
Mantener corto es importante porque si hacen también mucho al
principio, conseguirán hartarse de la técnica. Somos seres humanos, no nos
gusta aburrirnos. Nos gusta cambiar lo que comemos, nos gusta cambiar nuestra
ropa. Nos gusta el cambio.
Además, el camino espiritual es un proceso largo, y necesitamos
mucha paciencia. Necesitamos buscar el camino, así que mantengan la meditación
corta y precisa, como frecuente. De esa manera desarrollamos hábitos fuertes.
Más tarde se convierte en parte de nosotros. Es como beber alcohol: cuando
empezamos a beber, bebemos un poco; no bebemos dos o tres botellas a la vez. Si
lo hicimos, conseguimos estar tan enfermos que nunca lo tocaremos otra vez.
Así, practiquen shamatha por poco tiempo pero muchas veces. De esta manera
conseguirán habituarse. Esto es necesario. Shamatha debería formar parte de sus
vidas.
Y también fuera de las sesiones, si es posible, recuerden que
están respirando. Siempre nos olvidamos de que estamos respirando.
Además, no deben
limitarse a su meditación de sólo por la mañana o solo en la noche: la deben
hacer en cualquier momento, todo el tiempo. El tiempo de la práctica es siempre
ahora, nunca en el futuro. No dejen nunca su shamatha pensando: "Voy a
hacerla el próximo fin de semana, el próximo mes o el año que viene".
Háganla ahora. De todos modos, háganla por unos cuarenta y cinco segundos, si
son principiantes. Es fácil. Lo pueden hacer en cualquier lugar. Sólo requiere
esto: sentarse recto.
Breve sesión de meditación
Mientras meditamos, simplemente nos sentamos derechos y observamos
la respiración. Así ¿qué hacemos? Esto crea el espacio. De hecho, la técnica en
sí es sólo un truco. El punto principal es reconocer todos estos pensamientos y
distracciones que constantemente nos están bombardeando. Todavía nos enojamos,
pero sabemos que estamos enojados, este tipo de ira tiene mucho humor.
Realmente esto puede conducir en ciertas direcciones, tenemos más control.
Lo frustrante de la vida es que no hay ningún control sobre estas
emociones. Por eso no es divertido. ¿El propósito del budismo es divertirse,
verdad? Y para divertirse tiene que tener control. Si alguien tiene control
sobre usted, eso es todo: no hay diversión.
Breve sesión de meditación
Shamatha implica mucha disciplina. Los lamas a menudo nos
aconsejan hacer meditación en grupo, porque cuando hacemos meditación en grupo,
queremos ser el mejor, el más rápido; tenemos mucho orgullo y ego, y somos muy
competitivos, ¿por qué no utilizar esta competitividad como herramienta en el
camino? Es como trabajar fuera, si compran las máquinas y las llevan a casa, lo
hacen tres o cuatro días y las máquinas terminan en el garaje. Pero si van a un
gimnasio, ven otras personas que son diligentes haciéndolo y todos los otros
cuerpos bellos, y esto le da inspiración. ¡Qué motivación equivocada! Pero al
menos les llevará a algún lugar.
Mantenerlo es simple, no hacerlo es complicado. Concentrarse en la
respiración, sentarse recto, eso es todo. Cada día, unos minutos, y, además de
esto, hacerlo espontáneamente en diferentes lugares, no sólo delante del altar,
sino en todas partes. Así hay mucho mérito en solo sentarse allí.
Dzongsar
Jamyang Khyentse Rimpoché nació en Bután en 1961 y es
reconocido como la encarnación principal de Dzongsar Khyentse Chökyi Lodrö
(1894-1959). Desde la primera infancia, ha estudiado con algunos de los más
grandes maestros contemporáneos, incluyendo Su Santidad Dilgo Khyentse Rinpoche.
Ha establecido centros de dharma en Asia, Norteamérica, Australia y Europa.
Versión al español, el editor
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