DUDAR ES NECESARIO
Ani Tenzin
Palmo
Ani Tenzin Palmo enseña que dudar
es una herramienta esencial en el camino a la iluminación.
Tal vez debido a nuestro trasfondo
judeocristiano, tenemos una tendencia a considerar la duda como algo
vergonzoso, casi como un enemigo. Creemos que si tenemos dudas, significa que
estamos negando las enseñanzas y que realmente deberíamos tener una fe
incuestionable. Ahora bien, en ciertas religiones, la fe incuestionable se
considera una cualidad deseable. Pero en el Budadharma, esto no es
necesariamente así. Refiriéndose al dharma, el Buddha dijo: «ehi passiko», que significa "ven y ve" o "ven e investiga", no
dijo: "ven y cree". Una mente abierta e inquisitiva no se considera
un inconveniente para los seguidores del Budadharma. Sin embargo, una mente que
dice: "Esto no es parte de mi marco mental, por lo tanto, no lo
creo", es una mente cerrada, y tal actitud es una gran desventaja para
aquellos que aspiran a seguir cualquier camino espiritual. Pero una mente
abierta, que cuestiona y no acepta las cosas simplemente porque se dicen, no es
problema en absoluto.
Un famoso
sutra habla de un grupo de aldeanos que vinieron a visitar al Buddha. Le
dijeron: «Muchos maestros vienen aquí. Cada uno tiene su propia doctrina. Cada
uno afirma que su filosofía y práctica particular es la verdad, pero todas se
contradicen entre sí. Ahora estamos totalmente confundidos. ¿Qué hacemos?» ¿No
suena moderna esta historia? Sin embargo, esto fue hace dos mil quinientos
años. Mismos problemas. El Buddha respondió: «Tienen derecho a estar confundidos.
Esta es una situación confusa. No crean en nada simplemente porque ha pasado a
través de la tradición, o porque sus maestros lo dicen, o porque sus mayores le
han enseñado, o porque está escrito en alguna escritura famosa. Cuando lo hayan
visto y lo hayan experimentado por sí mismos de que es correcto y verdadero,
entonces pueden aceptarlo".
Esa fue
una declaración bastante revolucionaria, porque el Buddha también estaba
diciendo eso sobre su propia doctrina. A través de las épocas, se ha entendido
que la doctrina está allí para ser investigada y experimentada por cada
individuo. Entonces uno no debe temer el dudar. De hecho, el escritor budista
Stephen Batchelor escribió un libro de dharma titulado The Faith to Doubt [La fe de la duda]. Cuestionar es correcto para
nosotros. Pero tenemos que cuestionar con un corazón abierto y una mente
abierta, no con la idea de que todo lo que se ajusta a nuestras nociones
preconcebidas es correcto y todo lo que no, es automáticamente incorrecto. La
última actitud es como la cama de Procusto. Usted tiene un patrón establecido
en su lugar, y todo lo que encuentre debe estirarse o cortarse para ajustarse a
él. Esto simplemente distorsiona todo y evita el aprendizaje.
Si nos
topamos con ciertas cosas que encontramos difíciles de aceptar incluso después
de una investigación cuidadosa, eso no significa que todo el dharma debe ser
arrojado por la borda. Incluso ahora, después de todos estos años, todavía
encuentro ciertas cosas en el dharma tibetano de las que no estoy segura en
absoluto. Solía ir con mi lama y preguntarle sobre algunas de estas cosas, y él
decía: «Está bien. Obviamente, en realidad no tienes una conexión con esa doctrina
particular. No importa. Solo déjala a un lado. No digas: ‘No, no es verdad’.
Solo di: ‘En este punto, mi mente no acepta esto.’ Tal vez más tarde lo
aprecies, o tal vez no lo hagas. No es importante.»
Cuando
nos topamos con un concepto que nos resulta difícil de aceptar, lo primero que
debemos hacer, especialmente si se trata de algo que forma parte integral del
dharma, es observarlo con una mente libre de prejuicios. Deberíamos leer todo
lo que podamos sobre el tema, no solo desde el punto de vista del Budadharma, pues
si hay otros enfoques, también debemos leer sobre ellos. Necesitamos
preguntarnos cómo se conecta con otras partes de la doctrina. Tenemos que traer
nuestra inteligencia a esto. Al mismo tiempo, debemos darnos cuenta de que, en
este momento, nuestro nivel de inteligencia es bastante mundano. Todavía no
tenemos una mente que lo abarque todo. Tenemos una vista muy limitada.
Entonces, definitivamente, habrá cosas que nuestra conciencia mundana ordinaria
no podrá experimentar directamente. Pero eso no significa que estas cosas no
existan.
Aquí
nuevamente, es importante mantener la mente abierta. Si otras personas con
experiencias más profundas y mentes más vastas dicen que han experimentado
algo, entonces al menos deberíamos ser capaces de decir: "Quizás podría
ser así". No deberíamos tomar nuestras mentes limitadas e ignorantes como
la norma. Pero debemos recordar que estas mentes limitadas e ignorantes pueden ser
transformadas.
De eso se
trata el camino. Nuestras mentes se vuelven más abiertas y cada vez más vastas
a medida que progresamos. Comenzamos a ver las cosas más claramente, y, como
resultado, lentamente comienzan a encajar en su lugar. Necesitamos ser
pacientes. No deberíamos esperar comprender las profundas exposiciones de una
mente iluminada en nuestro primer encuentro con ellas. Estoy seguro de que
todos conocemos ciertos libros de sabiduría que podemos leer y volver a leer a
lo largo de los años, y cada vez parece que los estamos leyéndolos por primera
vez. Esto se debe a que a medida que nuestras mentes se abren, comenzamos a
descubrir capas de significado cada vez más profundas que no podíamos ver
antes. Es así con un verdadero camino espiritual. Tiene una capa tras otra de
significado, y solo podemos entender esos conceptos que son accesibles para
nuestro nivel actual de mente.
Creo que
las personas tienen diferentes puntos de conflicto. Sé que las cosas que
algunas personas encuentran muy difíciles de entender fueron extremadamente
simples para mí. Ya creía en muchas de las enseñanzas antes de llegar al Budadharma.
Por otro lado, algunas cosas que me resultaron difíciles, para otros resultaban
simples de entender y aceptar. Todos venimos de diferentes orígenes, y cada uno
tiene sus propios problemas especiales. Pero lo importante es darse cuenta de
que esto no es gran cosa. No importa. Nuestras dudas y preguntas nos estimulan
y nos mantienen intelectualmente alertas.
Hubo
momentos en que toda mi vida espiritual fue un gran signo de interrogación.
Pero en lugar de suprimir las preguntas, abordé las cosas que cuestioné y las
examiné una a una. Cuando salí por el otro lado, me di cuenta de que
simplemente no importaba. Podemos estar bastante contentos con un signo de
interrogación. En realidad, no es un problema, siempre y cuando no lo
solidifiquemos o basemos toda nuestra vida en que nos sintamos amenazados.
Necesitamos desarrollar confianza en nuestras cualidades innatas y creer que
estas pueden llevarse a buen término. Todos tenemos naturaleza búdica. Tenemos
todas las cualidades necesarias para el camino. Si no creemos en esto, será muy
difícil para nosotros embarcarnos porque no tenemos un fundamento para partir.
Es realmente muy simple. El Budadharma no se basa en el dogma.
Pero,
¿por qué es tan difícil para nosotros? Básicamente es debido a nuestro estado
mental, porque carecemos de conocimiento de quiénes somos y nuestro papel aquí
en esta vida. Debido a que no sabemos quiénes somos, nos sentimos separados de
todos los demás. Existe esta sensación de "mí" que crea todos
nuestros miedos, enojos, apegos, envidias e incertidumbres. Pero el Buddha dijo
que no tiene por qué ser así. Nuestra naturaleza inherente es pura. Todo lo que
tenemos que hacer es redescubrir quiénes somos en realidad, y para eso es el camino.
Es muy sencillo. No se basa en la fe, sino en experimentos y experiencias que
conducen a la realización. No se trata de aprender lo que dice este lama, o lo
que dice esa tradición, y luego creer que nos va a salvar. No nos va a salvar.
Por supuesto, necesitamos saber lo que dijo el Buddha. Necesitamos saber qué
han dicho los grandes maestros en el pasado, porque han estado allí antes que
nosotros y han establecido mapas para que podamos seguir. Pero es un poco como
leer un libro de viajes. Puedes leer un libro de viajes y sentir que ya estás
allí, pero en realidad no estás allí. Estas son experiencias de viaje de otra
persona. Y cuando vayas allí, tendrás tus propias experiencias únicas. Seguir
el camino es experimentarlo por nosotros mismos. No está asumiendo lo que otras
personas han descrito. No se basa en la fe ciega. Por supuesto, necesita una
cierta cantidad de confianza para comprar un boleto y comenzar su viaje. Tienes
que creer que el país existe y que vale la pena ir allí. Pero más allá de eso,
lo importante es solo ir. Y a medida que avanza, puede decirse a sí mismo:
"Sí, así es como lo describieron. Está bien. Se ve así".
Nacida en Londres, Ani Tenzin Palmo fue
una de las primeras occidentales en ser ordenadas como una monja budista tibetana
y alcanzó reputación internacional por emplear doce años en retiro en una cueva
de los Himalayas. De Reflections on a Mountain Lake [Reflexiones sobre un lago de la
montaña] de Ani Tenzin Palmo, © 2002. Usado con permiso de Snow
Lion Publications, www.snowlionpub.com.
